林希逸
其一
雙鳥養(yǎng)鳥盡性，惟蟲能蟲知天。
萬物與我為一，反身樂莫大焉。
其六
非魚知魚誰樂?夢鹿得鹿①誰誣?②
若與于也皆物，執(zhí)而我之則愿。
【注】①夢鹿得鹿：典出《列子·周穆王》,鄭人采樵，斃鹿之后，十分高興，為不讓人知，他把死鹿藏匿在土坑，蓋上燕葉，后來他找不到所藏之鹿，就懷疑是個夢。②誣；假象。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)
A.其一中“以鳥養(yǎng)鳥”的道理與《種樹郭囊駝傳》中的道理一樣。
B.根據詩歌句式對仗的特點可以推知“盡性”“知天”語義相近。
C.其六第一句中的“誰樂”,包含了“魚的歡樂”和“觀者的歡樂”。
D.其六借用“夢鹿得鹿”的典故所表達的哲理和莊周夢蝶不一樣。
16.這兩首詩提出了“物”“我”的概念，強調要知物、知我。請結合詩句談談“知物”“知我”的內涵。(6分)
答
15.D
16.①知物：認識事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。如“以鳥養(yǎng)鳥”是說要按鳥的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥。②知我：認識到我即是物，萬物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一。“萬物與我為一”“若與予也皆物”都是強調了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一。
解析
【15】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。
D.“所表達的哲理和莊周夢蝶不一樣”錯，這兩個典故所指的內涵有異曲同工之妙，都體現(xiàn)物我合一、真假難辨的唯心主義思想。
故選D。
【16】本題考查學生理解詩歌內容的能力。
①知物：認識事物的本性，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。《莊子·至樂》篇說了這樣的故事：有一只海鳥飛到魯國城郊，魯侯叫人把它 擒住養(yǎng)于廟堂，給它享受食“太牢”（整頭牛）與奏“九韶”的最高級待遇，海鳥卻不敢吃一口，三日后餓死了。莊子感嘆說：“此以 己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。”“以鳥養(yǎng)鳥”，就是要按鳥的生活規(guī)律去養(yǎng)鳥，讓它棲息山林，浮游江湖，食小魚，伴群體止息， 以適應生存環(huán)境（盡性）。《莊子·庚桑楚》有同樣意思的話：“惟蟲能蟲，惟蟲知天。”“蟲”，泛指一切飛鳥走獸，它們各具天性 秉賦（能蟲），無論是飛、走、鳴、跳，都得之天授，契合自然（能天)。
②知我：認識到我即是物，萬物與我為一體、人與自然和諧統(tǒng)一。后兩句化用《孟子·盡心》篇的話：“萬物皆備于我，反身而 誠，樂莫大焉。”“萬物皆備于我”（即“萬物與我合一”），就是說萬物之理，我都具備，只是人們“習焉不察”；如果能反諸身而求 其實，“盡其心，知其性”，加強自身修養(yǎng)，那么人心就會與物理一致，達到“四十不動心”（孟子）、“五十而知天命”、“七十而從 心所欲不逾矩”（孔子）的至樂境界。“若與予也皆物”，“若”，你也，承首句“魚”，泛指一切生靈；“予”，我也，泛指人。萬物皆 有相同相異、相通相隔之處，人也不例外。這是超脫“魚樂”深一層的理解。人心物理的底蘊均在“盡性”、“知天”，如果“執(zhí)而我 之”，像鄭人“夢鹿得鹿”那樣，汲汲于對外占有的私欲，得失觀念過重，則既害人性，又悖物理，那就是愚蠢了。這里的“萬物 與我為一”“若與予也皆物”都是強調了人不是高于自然的，而是與自然和諧統(tǒng)一。
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