《白云歌送劉十六歸山》作者為唐朝文學(xué)家李白。其古詩全文如下：
　　楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。
　　長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。
　　湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。
　　【前言】
　　《白云歌送劉十六歸山》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩直接從白云入手，擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆，寫白云隨他渡“湘水”，隨他入楚山里，最后祝愿他高臥白云。全詩從白云始，以白云終，以白云形象象征自由不羈、高舉脫俗、潔白無瑕的隱者品格，隱含了作者與腐敗的政治決裂的情緒。整首詩采用了歌體形式，句式上又多用頂真手法，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到了和諧統(tǒng)一。
　　【注釋】
　　⑴劉十六：李白友人，名字不詳。“十六”是其在家族中兄弟間排列長幼的次序數(shù)，唐時(shí)常用這種次序數(shù)來稱呼人。
　　⑵楚山：這里指今湖南地區(qū)，湖南古屬楚疆。秦山：這里指唐都長安，古屬秦地。
　　⑶湘水：湘江。流經(jīng)今湖南境內(nèi)，北入長江。《水經(jīng)注·湘水》：“湘水出零陵始安縣陽海山。”
　　⑷女蘿衣：指隱者之服。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”王逸注：“女蘿，菟絲也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之潔也。”
　　【翻譯】
　　壯麗的山河，不論楚秦，處處飛白云。白云處處飛，為著長隨你。長隨你，你去楚山隱居。白云也跟隨你渡過湘江水。湘江上，女蘿做流蘇，瀟灑又飄逸。那里的白云真美麗，你早去早享受。
　　【鑒賞】
　　這首詩選用的表情途徑，極為別致。詩命題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒發(fā)。白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”從此白云便與隱者結(jié)下不解之緣了。白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩直接從白云入手，不需費(fèi)詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。
　　為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于"楚"的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云便與他形影不離，隨他渡"湘水"，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說全詩從白云始，以白云終。讀者似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動(dòng)的高尚，盡在不言之中。胡應(yīng)麟說“詩貴清空”，又說“詩主風(fēng)神”（《詩藪》），這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實(shí)描白云，而只把它當(dāng)做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云；是白云，亦是隱者，真正達(dá)到清空高妙，風(fēng)神瀟灑的境界。方弘靜說：“《白云歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。”是體會到了這一妙處的。
　　這首歌行運(yùn)筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應(yīng)，氣氛諧調(diào)，增強(qiáng)隱逸色調(diào)；而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。擇字之妙，一筆雙關(guān)。當(dāng)詩筆觸及湘水時(shí)，隨事生情，點(diǎn)染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”漢代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這里借用這一故實(shí)，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進(jìn)一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當(dāng)歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個(gè)“堪”字包含無限感慨。白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個(gè)“堪”字，“君早歸”三字雖極平實(shí)，也含有無限堅(jiān)定的意味了。表現(xiàn)得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
　　此詩采用了歌體形式來表達(dá)傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重復(fù)上一句之尾的詞語，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，使內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

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