《塞下曲·塞虜乘秋下》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
塞虜乘秋下，天兵出漢家。
將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙。
邊月隨弓影，胡霜拂劍花。
玉關(guān)殊未入，少婦莫長嗟。
【前言】
《塞下曲六首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這六首詩借用唐代流行的樂府題目而寫時事與心聲，主要敘述了漢武帝平定匈奴侵擾的史實，以樂觀高亢的基調(diào)和雄渾壯美的意境反映了盛唐的精神風(fēng)貌。詩中有對戰(zhàn)士金戈鐵馬、奮勇戰(zhàn)斗的歌頌，也有對閨中柔情的抒寫，內(nèi)容極為豐富，風(fēng)格疏宕放逸，豪氣充溢，表達了詩人高尚的愛國情操。
【注釋】
⒂虎竹：兵符。龍沙：即白龍堆，指塞外沙漠地帶。
?、詣ǎ簞θ斜砻娴谋鸭y。
?、帐猓哼h。嗟：感嘆。
【翻譯】
胡虜乘著秋高馬肥之際興兵南侵，唐朝大軍出動兵馬前去迎敵。將軍帶著虎符出征，戰(zhàn)士們在龍沙堅守御敵。夜晚的月亮彎如弓影，胡地的霜雪凝劍成花。大軍尚未進入玉門關(guān)，閨中的少婦還是不要太著急了吧。
【賞析】
首聯(lián)兩句，分述了敵我兩軍的態(tài)勢，指明了這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)。“塞虜”，塞外的強盜，含有輕蔑、貶斥之意。當時的北方諸胡，有的還是原始部落，有的則轉(zhuǎn)向世襲王權(quán)制，處于原始社會解體時期。他們對唐王朝的物質(zhì)文明常懷覬覦之心，故邊境屢遭蹂躪邊塞戰(zhàn)爭大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季節(jié)，他們就乘隙而入，燒殺劫掠。“天兵”，天朝的軍隊，含有歌頌、贊美之意。他們堂堂正正，出塞去抗擊胡虜。通過措詞的褒貶色彩，表明了詩人鮮明的愛憎。
頷聯(lián)兩句，與首聯(lián)“天兵”照應(yīng)。“虎竹”，兵符，分銅虎符與竹使符兩種，合稱虎竹，由朝廷和將領(lǐng)各執(zhí)一半，發(fā)兵時相對合作為憑證。“將軍分虎竹”，是指將領(lǐng)接到征戰(zhàn)的詔令。“戰(zhàn)士臥龍沙”，指軍隊已抵達塞外戰(zhàn)場。“龍沙”，指白沙堆沙漠，在樓蘭國附近。這兩句屬對工整，氣勢磅礴。從將軍到戰(zhàn)士，同仇敵愾，威嚴整肅，爭相建功報國。剛剛頒發(fā)詔令，很快就已深入敵區(qū)，表明進軍神速，所向無敵。
頸聯(lián)兩句，描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)斗生活。“胡霜”與首聯(lián)的“秋”相照應(yīng)。“邊月”、“胡霜”，均為靜物。皎潔的月色，銀白的寒霜，籠罩在一望無際的荒漠上，造成一派朦朧蒼涼的氣氛。而“弓影”飄移，“劍花”閃爍，則包含著戰(zhàn)士的行動。用“隨”和“拂”這樣兩個錘煉而得的動詞把兩者結(jié)合起來，就使靜物和人物的動態(tài)融為一體，顯得生機勃勃。這就構(gòu)成一種奇妙的意境：于蒼茫中見壯美，于異彩中顯飄逸。弓與月，形狀相似；劍與霜，顏色相同。詩人巧妙地利用它們的某種共性，使它們之間的聯(lián)系顯得自然、和諧，使艱苦的軍旅生活襯托得輕松、愉快。
尾聯(lián)以詩中主人公的口氣抒發(fā)了“天兵”的必勝信念和獻身精神，把全詩推向了高潮。“玉關(guān)殊未入，少婦莫長嗟”，是征人向少婦勸慰：未獲全勝，玉門關(guān)還不能入，請親人耐心等待，不必長吁短嘆。大有“匈奴未滅，何以家為”的英雄氣概。據(jù)《后漢書》，班超上疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”這里是反其意而用之。《藝苑雌黃》云：“直用其事，人皆能之。反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)蹈襲前人陳跡者，何以臻此！”李白之善于用典，大率類此。結(jié)局不落邊塞詩以鄉(xiāng)愁，閨怨作結(jié)的窠臼，而造成余音裊裊余韻無窮之感。這別具一格的結(jié)尾，使貫串全詩的壯美情懷更加完善，崇高精神得到升華了。
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