《漁父歌·白頭何老人》作者為唐朝文學家李頎。其古詩全文如下：
白頭何老人，蓑笠蔽其身。
避世常不仕，釣魚清江濱。
浦沙明濯足，山月靜垂綸。
寓宿湍與瀨，行歌秋復春。
持竿湘岸竹，爇火蘆洲薪。
綠水飯香稻，青荷包紫鱗。
于中還自樂，所欲全吾真。
而笑獨醒者，臨流多苦辛。
【前言】
《漁父歌》為唐代詩人李頎用漁父為題材作的一首唐詩。全詩簡單講述了漁父的日常生活。詩的聲調和句法都在五言古詩和律詩之間，既不同于六朝的五古，也不同于唐代的律詩。
【鑒賞】
現在先講全詩大意。前四句敘述一個白發老人，也不知他是誰．身上披蓑戴笠，遠避人間，在清澈的江水邊釣魚。下四句開始描寫這個漁父的生活情況：他常常在明亮的沙灘邊洗腳，在寂靜的月光下垂釣。他住宿的地方無非是淺水沙灘，一年四季只是唱歌消遣。再下面四句繼續是描寫句。他手里的釣竿是湘江岸上的竹枝，他在船中生火做飯，用的是蘆塘里取來的蘆柴。他用江中清水煮飯，用青荷葉包裹釣得的魚。最后四句是結束：這個漁人在這樣的生活中悠然自樂，因為他所要的是保全自己天真的品性，因而對那些自以為“眾醉獨醒”的人，如屈原那樣，徘徊于水邊，有許多悲哀、苦悶之感，倒覺得很可笑。全詩的主題思想，都在這最后四句。而這最后四句，也正是屈原《漁父》的縮影。
這首詩的形式，可以說是加了一倍的五言律詩。每四句只抵得律詩的一聯。我們不妨把它刪減一半，詩意并無損失：
白頭何老人，釣魚清江濱。
浦沙明濯足，山月靜垂綸。
于中還自樂，所欲全吾真。
而笑獨醒者，臨流多苦辛。
這樣就成為一首五言律詩。由此可知，所謂排律，就是把五言律詩擴大一倍、二倍、三倍……除了起結之外，中間都是對句。主題思想復雜或豐富的，這些對句還可以有許多變化、轉折，主題思想簡單的，就只是堆砌許多同樣的描寫句。這首詩的中間八句，就是其例子。杜甫的五言排律之所以好，就因為他的詩意層出不窮，富于變化轉折，不是永遠停留在一個概念上。
但李頎這首詩還不能稱為排律，因為它的聲調還不合律體，差不多每一聯都有失粘的字。我已把它們用（）號標出來，如果改換了這些字的平仄，它就成為排律了。另外一方面，這首詩又因為已經有了調聲的傾向，一聯之中，粘綴處多于失粘處，聲調還是近于律詩，而不能說它是古詩。
這種四不象的五言詩，正是從古詩發展到律詩的過渡形式。齊粱以前，古詩不講究平仄諧和，齊粱以后，開始注意到平仄諧和。但規律還不嚴，就象李頎這首詩。盛唐以后，聲律嚴密了，不容許一聯中有失粘的字，象李頎這樣的詩就很少出現。關于對偶，謝靈運以前的古詩，絕大多數不用對句，謝靈運開始用對句，但還不成規格。而且不講究平仄粘綴，還是古詩的對句，不是律詩的對句。李頎這首詩中間八句是律詩的對句，然而是失粘的。這種對句，以后也不再有了，總結起來說，這首詩代表著古詩、律詩界限未清時期的形式。盛唐以后，做古詩就不管平仄諧和，也不作對句；做律詩就嚴守格律，不許有一字失粘，于是古詩和律詩的界限清楚了。
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