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結(jié)客少年場(chǎng)行翻譯賞析_結(jié)客少年場(chǎng)行原文_作者盧照鄰

  《結(jié)客少年場(chǎng)行》作者為唐朝文學(xué)家盧照鄰。其古詩(shī)詞全文如下:
  長(zhǎng)安重游俠,洛陽(yáng)富財(cái)雄。
  玉劍浮云騎,金鞭明月弓。
  斗雞過(guò)渭北,走馬向關(guān)東。
  孫賓遙見(jiàn)待,郭解暗相通。
  不受千金爵,誰(shuí)論萬(wàn)里功。
  將軍下天上,虜騎入云中。
  烽火夜似月,兵氣曉成虹。
  橫行徇知己,負(fù)羽遠(yuǎn)從戎。
  龍旌昏朔霧,鳥(niǎo)陣卷胡風(fēng)。
  追奔瀚海咽,戰(zhàn)罷陰山空。
  歸來(lái)謝天子,何如馬上翁。
  【前言】
  《結(jié)客少年場(chǎng)行》是唐代詩(shī)人盧照鄰的作品。此詩(shī)描繪游俠少年慷慨赴邊、馳騁沙場(chǎng)的形象,贊許游俠少年為國(guó)立功、英勇殺敵的精神。詩(shī)中先寫(xiě)游俠少年赴邊前的瀟灑、威武,后寫(xiě)其從戎赴邊、橫行萬(wàn)里。落墨大處,境界閎深,形象鮮明,情韻高遠(yuǎn)。
  【注釋】
  (1)結(jié)客少年場(chǎng)行,樂(lè)府雜曲歌舊題。辭多詠少年輕生重義、任俠游樂(lè)之事。
  (2)長(zhǎng)安:唐朝都城,故址在今陜西西安。
  (3)游俠:指?jìng)b義的行為,古稱輕生重義,勇于救人急難的人。
  (4)洛陽(yáng):今河南洛陽(yáng)。唐顯慶二年,置為東都,則天改為神都。
  (5)財(cái)雄:資財(cái)雄厚。
  (6)玉劍:寶劍。
  (7)浮云:駿馬名。《西京雜記》卷二:“文帝自代還,有良馬九匹,皆天下之駿馬也,一名浮云。”
  (8)金鞭:鞭的美稱。鞭,一作“鞍”。
  (9)明月弓:月形彎弓。
  (10)斗雞:以雞相斗的博戲。唐朝流行斗雞之戲。
  (11)渭北:渭水之北。
  (12)關(guān)東:指函谷關(guān)以東地區(qū)。
  (13)孫賓:即孫臏。齊人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名將領(lǐng)。春秋時(shí)期吳國(guó)名將孫武的后代,曾與龐涓同學(xué)兵法。后龐涓作了魏將,嫉臏之才勝于己,乃將其騙至魏國(guó),處以臏刑(即切去膝蓋骨),故史稱孫臏。事見(jiàn)《史記 孫子·吳起列傳》。
  (14)郭解:漢河內(nèi)軹人,字翁伯,少常以細(xì)事殺人,或?yàn)槿藞?bào)仇。以德報(bào)怨,仗義不伐,人爭(zhēng)慕附,徒黨甚眾。事見(jiàn)《史記·游俠列傳》。
  (15)千金爵:喻高貴的爵位。
  (16)萬(wàn)里功:轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬(wàn)里所立下的功勞。
  (17)“將軍”句:謂將自天而降,即天將。
  (18)虜騎:敵人的騎兵。
  (19)云中:秦置郡,漢因之,治所在今內(nèi)蒙托克托。東漢移置太原陽(yáng)曲。唐開(kāi)元十八年于今山西大同置云中。
  (20)烽火:古時(shí)邊防報(bào)警的煙火。
  (21)兵氣:士氣,言軍勢(shì)之振。
  (22)橫行:縱橫馳騁,在征戰(zhàn)中所向無(wú)敵。
  (23)徇知己:為知己而不惜身。
  (24)負(fù)羽:背負(fù)羽箭,謂從軍出征。
  (25)龍旌:畫(huà)有龍的旗幟。指中軍帥旗。
  (26)朔霧:北方的霧。
  (27)鳥(niǎo)陣:兵法中的陣名。《墨子·明鬼下》:“湯以車(chē)九兩,鳥(niǎo)陣雁行。”孫詒讓間詁:“《六韜·鳥(niǎo)云澤兵篇》有鳥(niǎo)云之陳,云:“所謂鳥(niǎo)云者,鳥(niǎo)散而云合,變化無(wú)窮者也。”
  (28)胡風(fēng):北風(fēng)。
  (29)瀚海:沙漠。
  (30)陰山:即今橫亙于內(nèi)蒙古自治區(qū)南境、東北接連內(nèi)興安嶺的陰山山脈。
  (31)天子:古稱帝王為天子。
  (32)馬上翁:《史記·酈生陸賈列傳》:“陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱《詩(shī)》、《書(shū)》,高帝罵之曰:‘乃公居馬上而得之,安事《詩(shī)》、《書(shū)》?’陸生曰:‘居馬上得之,寧可以馬上治之乎?’”馬上翁,原指劉邦,此處借指騎馬作戰(zhàn)的人,即俠客。
  【鑒賞】
  《結(jié)客少年場(chǎng)行》此詩(shī)從頭至尾采用了傳統(tǒng)的處理方法。豪俠的青年戰(zhàn)士突然變成老翁,本來(lái)贊美他們終身為君王服務(wù),轉(zhuǎn)成感慨他們成為時(shí)代的犧牲品。盧照鄰似乎無(wú)意中運(yùn)用了漢賦的傳統(tǒng)手法:先詳細(xì)地贊美某事,然后卻在結(jié)尾抨擊它。這一手法在這首詩(shī)中的運(yùn)用比賦更有效,因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單地提出道德反對(duì),而是使得前面贊美過(guò)的主題真正貶值。


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