《贈從弟·鳳皇集南岳》作者為漢朝詩人劉楨。其古詩全文如下：
鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。
于心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦？羞與黃雀群。
何時當來儀？將須圣明君。
【前言】
《贈從弟三首》是三國時期詩人劉楨的組詩作品。這三首詩運用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅貞的品性、遠大的懷抱，激勵堂弟，亦以自勉。全詩文字平實，風格古樸。
【注釋】
?、贌o。
【翻譯】
鳳凰在南岳集結，他們在枯敗的竹林處徘徊不前。我的心不氣餒，奮力的展翅凌駕于高空之上。我豈能不常常刻苦學習努力練習，我把和黃雀為伍當作恥辱。什么時候才有杰出人物的降臨，就要等到我面見君主！
【賞析】
第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中?！洞蟠鞫Y記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非竹實不食”（《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足于“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠地飛翔。后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富于陽剛之美。讀過莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意思是說：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風云的斗爭生涯的呵！詩人仰望云空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”——到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的。
陳祚明評論劉楨的詩，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古詩選》）?！顿洀牡苋住反_實當得起這樣的贊美。作為詠物詩，這三首對蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點睛，使它們個個風骨棱然。這正是詩人自身高潔之性、堅貞之節、遠大懷抱的寫照。倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，又何能將這類無情之物鑄造得如此“高風跨俗”、富有生氣！詩人運筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚、著色清淡，正適宜表現它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風傲霜之節并驅；歌鳳凰，則筆勢宕跌，飄逸多姿，正顯現了鳳凰奮翅高舉的遠大志向和瀟灑身影。僅從詠物這一點看，它們繼承了屈原《橘頌》的創作經驗，又表現了張戒所說“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩話》）的妙處。
但從詩人之本意來說，作此三詩，“本不期于詠物”，而在于“贈”人。贈人之作，自漢末蔚然成風，但大多抒寫朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發之，實在是破了常格。一詩一詠，詩面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關：從弟出身寒門，詩人即以蘋藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅貞之節；從弟無意于仕進，詩人又以鳳鳥之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。三首詠物詩，正是這樣，在“贈從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩人對從弟的深情勉勵和殷殷期望。“其情真，其味長，其氣勝”，在建安詩人眾多贈人之作中，真可卓然獨立、難與并能了。
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