《狐援辭·先出也衣絺纻》作者為先秦詩人狐援。其古詩全文如下：
　　先出也，衣絺纻；后出也，滿囹圄。
　　吾今見民之洋洋然，東走而不知所出處。
　　【前言】
　　《狐援辭》是一首先秦古歌。據(jù)《呂氏春秋》所載，它是戰(zhàn)國時齊國的諍臣狐援因直諫被拒以及受迫害時哭唱的歌謠，表現(xiàn)了狐援為國為民不惜獻身的精神。
　　【注釋】
　　①絺纻：細葛布。
　　②囹圄：牢獄。
　　③洋洋：無所歸貌。
　　【翻譯】
　　先出走啊，還能穿著細葛麻，在異國享受自由；后出走啊，只能為亡國奴，在本土充斥監(jiān)獄。如今，我目睹人民恓恓惶惶，無所歸屬，紛紛擾擾，向東逃亡，茫然不知投奔何處。
　　【鑒賞】
　　《狐援辭》選自《呂氏春秋·貴直》，題目為后人所加。
　　狐援是戰(zhàn)國時齊國一位敢于直言的諍臣。據(jù)《呂氏春秋·貴直》載，他曾懷著對齊國命運的憂慮，勸諫齊湣王說：“殷商滅亡后，周朝將其鐘鼎陳列在宮廷，并在其社廟舊址上建造房屋作屏障，用來儆戒后世；而其為揮盾弄斧伴舞的音樂，則用來供別國娛樂。亡國的音樂，不得傳進宮廟；亡國的社廟，不得重現(xiàn)在光天化日之下；亡國的鼎器陳列在朝廷，是要起到儆戒作用。大王一定要以此加勉。可不要讓齊國的鐘律陳設在朝廷，不要讓齊侯田和的社廟建造起屏障，不要讓齊國的音樂供他人娛樂啊！”然而昏庸的齊湣王拒不接受。狐援憤而離開宮廷，為國家的前途命運整整痛哭了三天，悲憤地吟唱出《狐援辭》的上篇。
　　“先出也”、“后出也”兩句，以“先”、“后”對起，揭示齊國的潛在危機，措語警醒。“先”謂趕在亡國前，“后”謂落在亡國后。古時，亡國之民穿赭衣：“衣絺纻”則表明仍享有人身自由。先出走的人，逃入其他國家，不失為自由之民，仍然穿著細葛麻制的衣服；而后出走的人，只能淪為亡國奴，被塞滿監(jiān)獄。作者抓住服飾的變化，從人身自由的高度予以考察，反映出亡國前后百姓政治地位的變異。《漢書·禮樂志》云：“禍亂不作，囹圄空虛。”而“滿囹圄”，則是禍亂大作的標志。這兩句，“衣絺纻”是眼前的現(xiàn)實，“滿囹圄”是未來的情境。一虛一實，虛實相生，突現(xiàn)國情變化的迅疾和懸殊。“吾今見”兩句，從眼前事實著筆，展示齊國民心渙散、一片慌亂的危急情勢：人民茫然不知所措，成群結隊向東逃亡。“洋洋然”三字，正是這種民情國勢的真實寫照。耳聽為虛，眼見為實。一個“見”字，確鑿雄辯，道出了事態(tài)的嚴重性。
　　齊王得知狐援哭國三日之事，便詢問身邊的官吏：“按照法律：哭國該如何處置？”官吏回答：“殺頭。”齊王旋即下令：“執(zhí)行法律。”官吏在齊國東門陳設了刀斧刑具，但又不想殺害狐援，于是就讓他離開。狐援聽到此事，就顛蹶著去拜訪這位官吏。官吏說：“按照法律，哭國的人應當殺頭。先生您是老朽了還是昏聵了？”狐援不為所動，坦然回答說：“這怎么是昏聵呢！”于是又吟誦起《狐援辭》的下篇。

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