《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首其一》作者為唐朝詩人王維。其古詩全文如下：
　　一興微塵念，橫有朝露身。
　　如是睹陰界，何方置我人。
　　礙有固為主，趣空寧舍賓。
　　洗心詎懸解，悟道正迷津。
　　因愛果生病，從貪始覺貧。
　　色聲非彼妄，浮幻即吾真。
　　四達竟何遣，萬殊安可塵。
　　胡生但高枕，寂寞與誰鄰。
　　戰(zhàn)勝不謀食，理齊甘負薪。
　　予若未始異，詎論疏與親。
　　【前言】
　　《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第21首。這首詩從內容上來說具有了禪宗的新觀念，正是一種迷妄。然而表達上卻只是用禪語講道理，整篇詩的表現如同偈語。
　　【注釋】
　　1、學人:指學佛者。
　　2、微塵念:微小的塵念。
　　4、橫:意外，突然。朝露:喻人命短促。
　　5、我人:謂我與人。我，佛教名詞，相當于自我、物體自性、獨立的實在自體。人，指真實的人。按:佛教主張無我人，即認為世上的人和物皆無自性，無客觀獨立的實體;而世俗的看法，則與此相反。
　　6、礙有:止于有。
　　6、趣空:趨向空。按:佛教謂諸法皆空，又謂“空”非虛無，反對把“空”絕對化。即認為“空，，不能離開“有”，“有”是虛假的，故佛教又謂之“假有”，但“假有”也是“有”，它能為人們的感覺器官所接觸和認識。若謂諸法實有或諸法虛無(否認假有)，皆為偏執(zhí)，必不空不有，始為真諦(即所謂“中道，’)。寧:豈。以上二句以賓主喻空有。
　　7、洗心:指洗滌邪惡之心。懸解:指從生死中解脫出來。《莊子·養(yǎng)生主》:“適來，夫子時也;適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之縣(懸)解。”
　　8、迷津:迷路。
　　9、“因愛”句:《維摩潔經·文殊師利問疾品):“從癡有愛，則我病生。”愛，貪愛、愛欲。
　　10、從:由，由于。
　　11、浮幻:虛而不實。吾:即“我人”之“我”。
　　12、四達:四通八達的道路。此喻指佛道。
　　13、萬殊:世間各種不同的事物和現象。塵:垢染。
　　【賞析】
　　王維在新興禪宗形成為強大的社會潮流的時代背景下，受到了強烈的影響。促使他用禪宗的思想見解去領悟生命，感悟社會動態(tài)。有很多觀點認為，禪宗的影響表現在王維詩中主要有三個方面：以禪語入詩，以禪趣入詩，以禪法入詩。嚴格分析起來，第一個方面并非王維的獨創(chuàng)。因為，自六朝以來有許多以佛教為題材的詩已多用禪語。這種詩多用玄言詩的寫法。只能說王維也有這方面的創(chuàng)作。但是表現呆滯，但沒有什么藝術性。
　　這首詩從內容上來說具有了禪宗的新觀念，但是開頭說有了妄念，才執(zhí)著于有我；如果這樣來看五陰、十八界，那么就法、我兩空了。這還是傳統(tǒng)的大乘佛教的觀點。但是下面說的，有了"我"就有了人我的主宰。如執(zhí)著"空"肯定是一個外境的實在，所以，"洗心"、"悟道"正是一種迷妄。然而，盡管這首詩有這樣的新鮮思想，但是表達上卻只是用禪語講道理，整篇詩的表現如同偈語。

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