《形影神三首其一》作者為宋朝詩人陶淵明。其古詩全文如下：
　　天地長不沒，山川無改時。
　　草木得常理，霜露榮悴之。
　　謂人最靈智，獨復不如茲。
　　適見在世中，奄去靡歸期。
　　奚覺無一人，親識豈相思。
　　但余平生物，舉目情凄洏。
　　我無騰化術，必爾不復疑。
　　愿君取吾言，得酒莫茍辭。
　　【前言】
　　《形影神三首》是陶淵明創作的一組五言詩。組詩中的“形”指代人乞求長生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解他們的苦惱，詩以形影之言而引發神辨的辯論形式分別寫出了形影神各自的觀點。第一首詩寫形對影的贈言：天地、山川之形可以永存，草木雖枯猶能再生，而只有人的形體必然要死亡消失，所以應當及時飲酒行樂。
　　【注釋】
　　長不沒：永遠存在，不會消亡。
　　無改時：永恒不變。
　　常理：永久的規律。榮悴之：使它開花與衰落。之：指草木。這兩句的意思是說，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它們重新繁茂。
　　謂人最靈智：是說人在天地萬物中最為尊貴、杰出。許慎《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。”《禮記·禮運篇）：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”又說：“人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。”
　　不如茲：指不能像天地草木那樣。
　　適：剛才。奄去：忽然消失，指死亡。
　　奄；忽然。靡：無，沒有。
　　奚覺：誰會感覺到。無一人：少了一人。
　　豈：猶言“其”，“豈不”的意思。
　　余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。
　　洏：流淚的樣子。
　　騰化術：修煉成仙的法術。
　　爾：那樣，指死去。
　　茍：草率，隨便。
　　【翻譯】
　　天地長久，永遠不會湮滅，山川走形，永遠不會變更。我們平時隨處可見的草木，雖然生命短暫，但它們卻擁有大自然恒久不變的道理：盡管冬霜使它們枯萎，然而當春天的露水降臨時，它們又會重新煥發。人類是所謂的萬物靈長，在生命這個話題上，卻反而不能像那些植物一樣得到永恒。適才還在世間相見，可轉眼就去了另一個世界，永無歸期。對于這個大世界來說，走了一個人，不會引起他人的注意，但是親戚朋友，哪有不思念的！放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而這只能引起無限傷感。我只是一個形體，沒有騰化成仙的法術，必然也會死去，這沒什么可懷疑的！希望你能聽從我說的話，得到了美酒，千萬不要推辭。
　　【鑒賞】
　　形神問題是中國哲學中的一個重要命題，特別是老莊哲學中涉及形神關系的論述很多，如《文子·下德》中引老子語曰：“太上養神，其次養形。”《淮南子·原道訓》中說：“以神為主者，形從而利；以形為制者，神從而害。”都表示了以神為主，以形為輔，神貴于形的觀念。同時也指出了形神一致，不可分割的聯系，如《淮南子·原道訓》中說：“夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也；一失位，則三者傷矣。”即指出了形、氣、神三者對于生命雖各有各的功用，然三者互相聯系，不可缺一。又如漢初推崇黃老思想的司馬談在《論六家要指》中說：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用則竭，形大勞則敝，形神離則死。”更直接地指出了形神合一，這便是老莊哲學中樸素唯物主義思想的體現。然而，在佛教興起之后，佛教徒鼓吹形滅神不滅，靈魂永恒的唯心思想，如與陶淵明同時的沙門慧遠曾作《形盡神不滅論》、《佛影銘》以發揮此種理論，《佛影銘》中就說：“廓矣大象，理玄無名，體神入化，落影離形。”
　　意在宣揚神形分離，各自獨立的主張，這種對形、影、神三者關系的見解代表了佛教徒對形骸與精神的認識，在當時的知識界曾有過廣泛影響?；圻h就曾命其弟子道秉遠至江東，請深受佛教影響的著名的文學家謝靈運制銘文，以充刻石。陶淵明的這組詩就是在這樣的背景下寫成的。慧遠本人與淵明也有交誼，如慧遠曾于義熙十年（414年）在廬山東林寺召集一百二十三人結白蓮社，講習佛教，他曾邀淵明參加，而淵明卻“攢眉而去”，可見他們在論學旨趣上并不一致，如對形影神的看法就有很明顯的分歧。淵明對此的認識可以說基本上本于道家的自然思想，這在他自己的小序中已加說明，陶淵明以為世間的凡夫俗子，不管貧富智愚，都在拚命地維持生命，其實是十分糊涂的事，因而他極力陳述形影的苦惱，而以神來辨明自然的道理，解除人們的疑惑。他揭出“自然”兩字，以明其立論之根本?！独献印飞险f：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可見道家學說也以取法自然為核心，由此可知陶淵明的思想淵藪。此組詩中他讓形影神三者的對話來表明自己的看法。
　　首先是形體對影子說道：天地永恒地存在，山川萬古如斯，草木循著自然的規律，受到風霜的侵襲而枯萎，得到雨露的滋潤而復榮，然而身為萬物之靈的人類卻不能如此。人活在世上，就像匆匆的過客，剛才還在，倏忽已去，再也不能回來，而人們從此便忘了他，似乎世上從未有過這樣一個人。親戚朋友也不再思念他，只留下了些生前遺物，令人見了感傷不已。我作為形體又沒有飛天成仙的本領，你影子也用不著懷疑我這最終的歸宿，但愿聽取我的勸告，開懷暢飲，不必推辭，還是在醉鄉去尋求暫時的歡樂吧。
　　接下去是影子回答形體的話：想求長生不老來維持生命是不可靠的，欲保養生命也往往落得苦惱又拙劣的下場。一心一意要去昆侖山修仙學道，卻會發現此路的渺茫與不通。自從我影子與你形體相遇以來，一直同甘共苦，憂喜合一。我如憩息在樹蔭下，你就同我暫時分手；我若停在陽光下，你就和我不分離。這種形影相隨的狀況也難以永久持續，當我一旦離世，你便也不復存在。人死名也隨之而盡，想起此事便令人心憂如焚，五情俱熱。因而影勸形道：唯有立善可以立下美名，為何不去努力留名后世呢？雖說酒能消憂，但同立善相比較，豈不等而下之了！

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