《同聲歌·邂逅承際會》作者為東漢文學家張衡。其古詩全文如下：
　　邂逅承際會，得充君后房。情好新交接，恐懔若探湯。
　　不才勉自竭，賤妾職所當。綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗。
　　思為莞蒻席，在下蔽匡床；愿為羅衾幬，在上衛風霜。
　　灑掃清枕席，鞮芬以狄香。重戶納金扃，高下華燈光。
　　衣解金粉御，列圖陳枕張。素女為我師，儀態盈萬方。
　　眾夫所稀見，天老教軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。
　　【前言】
　　《同聲歌》是張衡的一首比較特殊的五言詩，題目是據《周易》“同聲相應，同氣相求”的成語取義，比喻志趣相同的人互相呼應，自然結合。詩中以婦女的口吻寫出她勉供婦職，不離君子，以喻臣子事君以忠。這種以事夫托喻事君的手法，是文學史上的一大創舉，影響了后世的徐干、陶淵明等文人。
　　【注釋】
　　（1）邂逅：不期而遇。
　　（2）湯：熱水。
　　（3）蒸：冬祭。
　　（4）嘗：秋祭。
　　（5）莞：小薄席。
　　（6）蒻：蒲草，可制席。
　　（7）匡床：床。
　　（8）衾：大被子。
　　（9）幬：帳子。
　　（10）鞮芬、狄香：香料名。以：謂。鞮芬以狄香：加上一種名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。
　　（11）扃：指從外面關門的門閂，詩中指上閂關門。
　　（12）眾夫：絕大多數男子。
　　【翻譯】
　　我意外的同您相遇結合，舉行婚禮，住在您的閨房中做您的妻子。我們新婚感情很好，可我事事恐懼小心，如臨熱水。我雖然沒有什么才能，但我努力盡心，做好作為妻子應該做的一切。作為家庭主婦抓緊主持家中的饋食祭祀，嚴格尊奉禮節主持秋祭和冬祭。又愿變成薄席，在下面遮蔽方正之床。又愿作為大被子和帳子，在上面擋住風霜寒冷。每天灑掃擦凈枕席，并加上一種名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。我把幾重的門戶都關好，屋里上下點起裝飾美麗的燈。解衣進上巾粉，鋪好枕頭，掛好帳子，陳列素女、天老、黃帝的有關圖象。我要像素女那樣，儀態形容呈現萬種美姿。這是絕大多數男子所沒有見過的，還有天老、黃帝關于陰陽導養術的圖象。快樂莫過于夜晚的快樂，這令人沒齒難忘。
　　【賞析】
　　全詩24句，可分為三層。第一層為前6句，是敘述女主人公做了“君”的妻子，戰戰兢兢，盡力勉力侍候。
　　第二層是從“綢繆主中饋”到“鞮芬以狄香”的8句，具體敘述了女主人公作為妻子、家庭主婦如何克盡婦道。
　　第三層是最后10句，重點描寫美好的夜晚。
　　《漢魏六朝詩歌鑒賞辭典》認為《同聲歌》是有所寄托的。《樂府詩集》云：“凡歌有寓意而作者，張衡《同聲歌》之類是也。”《樂府解題》曰：“《同聲歌》張衡所作也，言婦人自謂幸得充閨房，愿勉供婦職，思為莞蕈在下蔽匡床，衾稠在上以護霜露，繾綣枕席，沒齒不忘焉，以喻臣子之事君也。”嚴可均輯《全后漢文》卷53中收錄的張衡《定情賦》云：“衡之此賦托喻女色之追求，又作《同聲歌》及《四愁詩》敘女子之欲報美人者，此云美人即《離騷》‘恐美人之遲暮’之所謂美人，指修立之男子言之也。”《同聲歌》以“女子竭誠事夫托喻事君，‘恐栗探湯’備見憂懼之意。……變女以求男，僅為方式之異。”
　　這些傳統理解是有根據的。如《同聲歌》第一層中有“恐栗探湯”的話很重要，如果夫妻感情很好，她是不會戰戰兢兢，終日憂懼的。這就暗示作者明寫夫妻，而作為丈夫的“君”是“君王”，“充后房”的“賤妾”實為大臣。在第二層中，“綢繆主中饋”是妻子的職務，但也可以引申為經濟大計。但“奉禮助蒸嘗”卻不是一般祭祀。《詩經·小雅·天保》中的“禴祠烝嘗”，分別指“夏祭、春祭、冬祭、秋祭”；《周禮·春官·大宗伯》中有“以烝，冬享先王”，這是祭祀先王的儀式。可見詩人設想中的“丈夫”顯然具有“君王”的地位。底下設想為莞席、為羅衾、為幬，是“忠心衛護”的具體化。
　　最后一層，講夜晚以軒轅黃帝的房中陰陽導養術來曉喻“丈夫”，實際上是以臣下的身份，委婉地勸告君王勿沉迷于后宮佳麗三千、聲色犬馬的生活，而要以偉大的政治家軒轅黃帝為榜樣。這也是“臣事君以忠”的一個具體內容。
　　張衡的貢獻在于為詩歌的發展提供的新的東西，這種以女子事夫托喻事君的寫法，在文學描寫上別開一生面。后代的詩人或從寄托方面，或從愛情方面來發展這種手法，徐干的《室思》和陶淵明的《閑情賦》就是這兩方面的典型代表。
　　而《年年歲歲一床書：紅塵中的科學文化閱讀》則認為《同聲歌》以女性第一人稱口吻，描述一個男子的妾在洞房花燭之夜的經歷和感受：她和該男子的故事始于一次邂逅，她被收納以充后房（成為眾多姬妾中的一員）。初次性交使她感到非常害怕（恐懔若探湯），但她還是決定盡力扮演好她的性角色，她愿意成為男方家族的一員，獲得正式地位（綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗）。
　　詩的后半部分，是女子在洞房中的所見和經歷。重重門戶次第關閉之后，就進入了她和那男子的二人世界。寬衣解帶之際，她在枕旁看到了一系列的圖，圖中的內容是：“素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所稀見，天老教軒皇。”之后二人歡好交接的過程被詩人省略了，但寫出了結果：“樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘”──洞房花燭之夜她感受到了前所未有的歡樂，以至于一輩子也忘不了這個夜晚。
　　這種前所未有的歡樂，當然就是性的歡樂。民間諺語有“一夜夫妻百日恩”之語，說的就是這件事。而這樣歡樂的性生活，一定和她所見的那些圖有關，所以至少從明代開始，王士禛等人就斷定那些圖是“列秘戲圖也”，也就是春宮圖。他們的結論（主要來自直覺）是對的，但是給出理由很不充分，他們只是根據張衡的另一篇作品《七辯》中有“假明蘭燈，指圖觀列，蟬綿宜愧，夭紹紆折，此女色之麗也”的話來推斷的。

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