《艷歌行·翩翩堂前燕》作者為東漢文學家漢樂府。其古詩全文如下：
翩翩堂前燕，冬藏夏來見；
兄弟兩三人，流宕在他縣。
故衣誰當補，新衣誰當綻？
賴得賢主人，覽取為吾綻。
夫婿從門來，斜柯西北眄。
語卿且勿眄，水清石自見。
石見何累累，遠行不如歸。
【前言】
《艷歌行》為漢代樂府古辭，屬《相和歌·瑟調曲》，一作《古艷歌》，亦可直云《艷歌》。此詩寫了“兄弟兩三人”流浪他鄉時所經歷的一個尷尬場面，寫得真切生動、活潑而富有諧趣，但諧中寓莊，于中更能反襯出游子之凄苦。
【注釋】
①翩翩：疾飛貌。
②流宕：同“流蕩”。他縣：外縣。
③誰當補：“誰給補”的意思。
④綻：同“組”、“”,原義是“裂縫”，這里是“縫補”、“縫制”的意思。《說文》段玉裁注云：“古者衣縫解（裂開）曰，今俗謂綻。以針補之曰組，引申之不必故衣亦曰縫組。”
⑤賢主人：指女房東。
⑥覽：是“攬”的假借字，取。這二句是說多虧好心的女房東給我補舊衣，縫新衣。
⑦夫婿：女房東的丈夫。
⑧斜柯：疊韻連綿字，猶今口語“歪斜”。一作“斜倚”，疑是依義改字。眄：斜著眼。這句是說丈夫發生了猜疑。
⑨卿：古人相互之間的尊稱，猶今口語的“您”。
⑩水清石自見：比喻事情真相終能弄清楚。這二句是說請您別怒目相待，真相終可大白。
⑾這二句是說事情真相雖然已清清楚楚了，但還是不如回自己的家好。
【賞析】
“翩翩堂前燕，冬藏夏來見。”二句用比兼興的手法。堂前之燕，冬去夏來，有一定之時，而我“兄弟兩三人，流宕在他縣”，卻久出不歸，長為他鄉人。這兩句概括了流浪漢有家歸不得的凄苦生涯。流宕，漂流游蕩。宕同蕩。他縣，即他鄉。這是第一層凄苦。
因流浪他鄉，天長日久，衣衫破爛，但是“故衣誰當補？新衣誰當綻？”舊衣要補無人補，新衣當縫無人縫。綻，裂也，此指解裂布帛，縫制新衣。當，語助無義。這是第二層凄苦。
由無人補縫衣服之事，遂引出下文所寫一段情節。
“賴得賢主人，覽取為吾綻（zhàn）。”此處說的“主人”，究竟是游子所臨時寄居的人家，還是他們為之勞作的東家，不得而知。但后一種可能性較大。這家的女主人，很是賢惠，見流浪漢衣衫破爛，乃主動為之縫補。這當然是求之不得之事，流浪漢內心之欣喜可想而知。此承上文兩層之凄苦，文思來了一個轉折。覽，同“攬”，撮持。綻，縫補。
但正在流浪漢內心欣喜之際，情況陡然發生變化——“夫婿從門來”，女主人的丈夫回家來了。從門來，即從門外來。夫婿見此情景，作出了一個異常的、但也是可以理解的反映——“斜柯西北眄”，他不是與妻子歡敘，也不是與客人打招呼，而是側身倚門，瞟眼斜視。他外出歸來，看到這一情景，不免心有所疑，但又不明底里，不好發作，故才在瞬間表現為如此情態。而樂府作者亦即能如同一個高明的攝影師，立即按動相機快門，將這一精彩鏡頭攝下。在這一特寫鏡頭中，容納了三對矛盾、三個方面人物的內心世界，即：夫妻之間，夫與流浪漢之間，流浪漢與女主人之間，此時各生想法，各具心態，各有難言之隱。
在這矛盾聚焦的節骨眼，還是流浪漢先說話了：“語卿且勿眄，水清石自見。”請您不必斜眼看，我們和你家女主人之間的關系，清水白石，不必多心。后來的“水清石見”成語即本此。流浪漢口中說著這番自表心境的話，尖銳的矛盾沖突似乎緩和了，但其內心之凄苦卻可想而知。
“石見何累累，遠行不如歸。”這是寫流浪漢的心理活動。水清石見了，一切清白。盡管如此，遠行在外，還是不如回家的好。累累，聯綴而眾多的樣子。又一次點出凄苦，收束全詩。
此詩圍繞一個戲劇性的場面寫流浪漢的凄苦，情節緊張，矛盾集中，以小見大，這對表現主題有十分顯著的藝術效果，同時也顯示了樂府作者觀察生活、把握生活、再現生活的卓越才能。詩擬流浪漢口氣寫，聲口肖似，語句活潑，描繪場面，解決矛盾，能以諧馭莊，既表現了嚴肅的主題，又頗富諧趣之美。詩以比興起，巧妙地引發詩興，過渡到詩的本體，結尾又用比收，輕松自然。
“遠行不如歸”一句又巧妙綰合開頭，全篇渾然天成。
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