《歸園田居其四·久去山澤游》作者為唐朝文學家陶淵明。其古詩全文如下：
　　久去山澤游，浪莽林野娛。
　　試攜子侄輩，披榛步荒墟。
　　徘徊丘壟間，依依昔人居。
　　井灶有遺處，桑竹殘杇株。
　　借問采薪者，此人皆焉如。
　　薪者向我言，死沒無復余。
　　一世異朝市，此語真不虛。
　　人生似幻化，終當歸空無。
　　【前言】
　　《歸園田居五首》是東晉詩人陶淵明創作的組詩作品。第四首寫作者親自參加勞動和對勞動的熱愛。早出晚歸地辛苦勞動，不但沒有減少詩人對勞動的興趣，反而加深了他對勞動的感情，堅定了他終生歸耕的決心。
　　【注釋】
　　去：離開
　　游：游宦。
　　浪莽：放蕩、放曠。
　　試：姑且。
　　榛：叢生的草木
　　荒墟：廢墟。
　　丘壟：墳墓。
　　依依：思念的意思。
　　杇：涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。
　　此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人
　　焉如：何處去。
　　沒：死。一作“歿”。
　　一世：三十年為一世
　　朝市：城市官吏聚居的地方。
　　幻化：虛幻變化，指人生變化無常。
　　【翻譯】
　　離山澤去做官已經很久，現在又返林野嘗到歡娛。且攜著我的兒和侄兒們，撥開那亂草木尋訪廢墟。我往返不停地走在墓間，依稀地可認出往日舊居。房屋的井灶下留有遺跡，桑和竹殘存著枯朽干株。我打聽在這里打柴的人：“過去的居住者都到哪里？”這里的打柴人便對我說：“都死了，沒有留下后裔。”“三十年就改變朝市面貌”，這句話可真是一點不虛！人一生就好似虛幻變化，到最終都不免歸于空無。
　　【賞析】
　　只做了八十多天彭澤縣令的陶淵明，已實在無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，他堅決地辭官歸隱，躬耕田園，且從此終身不再出仕。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗，使得這組詩成為杰出的田園詩章，也集中體現了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠離官場、超脫世俗的美好情操。
　　作者之所以毅然棄官歸田，并在這組詩的第三首中表達了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復返自然，以求得人性的回歸。這第四首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個“娛”字，則表達了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見、所問、所感。
　　陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。
　　詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復余”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊含作者對當前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關切；簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背后是一個引發古往今來無數哲人為之迷惘、思考并從各個角度尋求答案的人生問題。
　　詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當歸空無”，是最后一段，寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發，也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。
　　有些賞析文章認為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復余”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個人之性質”，而是“人類全體之性質”（《紅樓夢評論·馀論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。

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