《次韻雪后書事二首其一》作者為宋代文學(xué)家朱熹。其古詩全文如下：
　　惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。
　　前時雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。
　　折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。
　　沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨自回。
　　【前言】
　　《次韻雪后書事二首》是宋代思想家朱熹的組詩作品。其中第一首曾作為2013年高考全國新課標(biāo)Ⅱ卷詩歌鑒賞的閱讀材料。此詩展示了一位思念遠(yuǎn)友，為朋友的遭遇滿懷憂慮的老者形象。
　　【注釋】
　　⑴次韻：舊時古體詩詞寫作的一種方式，使按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。書事：記事。書是書寫、記錄的意思。
　　⑵劫成灰：古印度傳說世界經(jīng)歷若干萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天災(zāi)人禍。“劫灰”本為“劫火”之余灰，此處當(dāng)指災(zāi)禍后留下的殘跡。
　　【翻譯】
　　江邊的幾樹梅花真是令人惆悵，我拄著藜杖在樹下徘徊，離開，又回來。先前白雪覆蓋在梅花上，看不出是雪是梅，花朵無處找尋，昨天夜里伴著皎潔的月光，梅花依舊凌寒盛放。今日我想折下幾枝來送給遠(yuǎn)方的那個我憐愛的人，遺憾的是相思這場劫已化為灰燼。我在樹下沉吟了良久，直到日暮時分，寒鴉歸巢，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著那扇柴門，獨自歸去。
　　【鑒賞】
　　這首詩的題目為“次韻雪后書事”。“次韻”，是舊時古體詩詞寫作的一種方式，使按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。也就是說，這首詩是一首和詩。和詩是朋友之間用詩相互酬答的一種方式。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對面的，也可以是身在異處通過書信的形式來進(jìn)行的。根據(jù)詩中的“折寄遙憐”、“相思”、“獨自回”等詞可知，這首詩顯然屬于后者。“書事”中的“書”是書寫、記錄的意思，“書事”就是記事，也就是說，這首詩是一首記事詩。詩歌所記何事？且看詩歌本身。
　　詩歌開首就用一個直接表達(dá)感情的詞“惆悵”，不僅奠定全詩的感情基調(diào)，且獲總領(lǐng)全篇之效。此詞的作用雖然易解，但我們要思考的是，誰人“惆悵”，為何“惆悵”。誰在“惆悵”呢？首句說“惆悵江頭幾樹梅”，莫非梅在惆悵？根據(jù)頷聯(lián)，前時雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當(dāng)無惆悵之理由。既然不是梅在惆悵，惆悵的就只能是詩人自己。詩人開篇就說自己“惆悵”，可見其“惆悵”之濃之深。詩人作詩，當(dāng)蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時，便無暇慢條斯理的運用所謂的技巧表達(dá)之，而常常在詩歌的開頭直接予以發(fā)泄，若李白之“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》），“噫吁戲，危乎高哉”（《蜀道難》），即為此類。然則，詩人為何惆悵？是因為江頭只有幾樹梅，為梅之少而惆悵嗎？恐亦不是。為何？因為梅雖是中國古代詩人的愛物，但其詩中的梅多以株，甚至以枝論，若“墻角數(shù)枝梅”之類，然未見有詩人因此而惆悵者。因此，朱熹之惆悵當(dāng)非為梅而為其內(nèi)心本有之情緒。既然詩人非為梅惆悵，為何要以“江頭幾樹梅”緊承其后？因為詩人要借江頭的這幾樹梅來紓解心中之惆悵。
　　詩歌第二句云，“杖藜行繞去還來”。“杖藜”者，拐杖也。此句寫詩人之行為。詩人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來，何也？乃因詩人愛梅，不忍離去耶？此種可能雖不能排除，然結(jié)合首句與第三四聯(lián)看，似理解為詩人因惆悵極深，徘徊難去，更為妥當(dāng)。
　　頷聯(lián)憶尋梅之經(jīng)歷。“前時雪壓無尋處”，似為詩人惆悵之因。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無處尋梅的惆悵當(dāng)煙消云散，何以今日仍惆悵難抑？此句再次表明，詩人的惆悵非為梅也。整聯(lián)寫詩人尋梅之經(jīng)歷，卻以“雪壓”表現(xiàn)梅生存環(huán)境之惡劣，從反面襯托梅冒寒綻放的堅貞品質(zhì)；且詩人強(qiáng)調(diào)梅于月明之夜綻放，乃借明月烘托梅之高潔品格。詩人于此聯(lián)宕開一筆，不寫自己的惆悵，而憶尋梅之經(jīng)歷，既使詩歌在章法上顯得搖曳多姿，又為下聯(lián)寫折梅寄意做鋪墊。
　　頸聯(lián)是理解全詩的關(guān)鍵。上聯(lián)“折寄遙憐人似玉”，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠(yuǎn)人。問題是，詩人為何將遠(yuǎn)人比作“玉”？“憐”又當(dāng)作何解釋？有人認(rèn)為，此處的遠(yuǎn)人是一位貌美如玉的女子，“憐”是愛的意思。誠恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因為思念一位年輕女子而惆悵得在梅下繞去繞來，去而復(fù)來，實在有失體統(tǒng)。再者，這樣解釋與下聯(lián)“相思應(yīng)恨劫成灰”在意思上也難以聯(lián)系起來。“相思應(yīng)恨劫成灰”應(yīng)是詩人的想象，是詩人想象遠(yuǎn)人思念自己時的情狀。為什么這么說？因為此句中的一個“應(yīng)”字。“應(yīng)”是“應(yīng)該”的意思，應(yīng)該怎么怎么，乃是一種推測。此句若寫的是詩人自己，當(dāng)然無需推測；既然用了推測，只能是詩人的想象。詩人想象這個似玉之人在思念自己的時候，心中還有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。什么意思？古印度傳說世界經(jīng)歷若干萬年毀滅一次,重新再開始,這樣一個周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天災(zāi)人禍。“劫灰”本為“劫火”之余灰,此處當(dāng)指災(zāi)禍后留下的殘跡。明白了這一點，我們便可推測，詩人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩人想象他在對自己的思念中仍帶有怨恨。至此，我們似乎明白詩人何以要寄梅與他，何以要喻他為“玉”。原來詩人是希望他雖經(jīng)歷磨難卻能像梅一樣堅貞不屈，像玉一樣保持高潔人格。讀至此，我們也才恍然大悟，原來詩人惆悵并非為自己，而是為朋友；詩人“杖藜行繞去還來”原來是在為朋友憂慮擔(dān)心。
　　詩人的憂慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時間，直至“日落”時寒鴉飛起才被驚醒獨自悵然而歸。尾聯(lián)仍重在對詩人行為的描寫。“沉吟”描寫詩人行繞于梅下滿腹心思的樣子，再次表現(xiàn)其內(nèi)心難以排遣的“惆悵”。“獨自回”，表現(xiàn)其孓然一身返回時的孤寂落寞。當(dāng)然，尾聯(lián)也有對環(huán)境的渲染。“日落”、“寒鴉起”一方面渲染環(huán)境的冷寂、凄清，烘托詩人內(nèi)心的孤寂落寞；另一方面也表現(xiàn)了其徘回于梅下時間之長，突出其“惆悵”之深。
　　這首詩以“書事”為題，句句都是在描寫詩人的行為。這些描寫為我們展示了一位思念遠(yuǎn)友，為朋友的遭遇滿懷憂慮的老者形象。高考命題人認(rèn)為這首詩是詠梅詩，實為不妥。詠物詩，所詠之物是整首詩描寫的主體，詠物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。這首詩雖然寫了梅，卻沒有對其做正面描寫，雖然也表現(xiàn)了梅的品格，目的卻不在此。在詩中，梅只是詩人用以慰藉自己鼓勵朋友的憑藉，而不是要著意表現(xiàn)的對象。如此，怎能說其是詠物詩。

相關(guān)閱讀
1 玉漏遲·亂離詞客少翻譯賞析_玉漏遲·亂離詞客少原文_作者張爾田

《玉漏遲亂離詞客少》作者為宋朝詩人張爾田。其古詩全文如下： 亂離詞客少！錦鯨仙去，鶴歸華表。把酒生平，都是舊時言笑。零落霜腴潤墨，流怨入江南哀調(diào)。春恨渺，十年心事， 【查看全文】

訪戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹深時見鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無人知所去，愁倚兩三松。 14．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（ 【查看全文】

《南鄉(xiāng)子睡起繞回塘》作者為宋朝詩人李之儀。其古詩全文如下： 睡起繞回塘。不見銜泥燕子忙。前日花梢都綠遍，西墻。猶有輕風(fēng)遞暗香。 步懶恰尋床。臥看游絲到地長。自恨無聊 【查看全文】

途中見杏花 吳融① 一枝紅杏出墻頭，墻外行人正獨愁。 長得看來猶有恨，可堪逢處更難留！ 林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。 更憶帝鄉(xiāng)千萬樹，澹煙籠日暗神州。 【注】①吳融： 【查看全文】

《晚雞黯黯嚴(yán)城罷鼓鼙》作者是唐朝文學(xué)家崔護(hù)。其詩文如下： 黯黯嚴(yán)城罷鼓鼙，數(shù)聲相續(xù)出寒棲。 不嫌驚破紗窗夢，卻恐為妖半夜啼。 【賞析】 詩中描寫的情景應(yīng)發(fā)生在長安城南， 【查看全文】

燕公為漢將，武德奉文思。利用經(jīng)戎莽，英圖葉圣詒。 塞沙制長策，窮石卷搖旗。萬里要相賀，三邊又在茲。 棱威方逐逐，談笑坐怡怡。寵餞紛郊道，充廚竭御司。 嘗醪企行邁，聽樂 【查看全文】