《菩薩蠻》作者是宋朝文學(xué)家無(wú)名氏。其古詩(shī)全文如下：
　　枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
　　白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。
　　【前言】
　　這是敦煌曲子詞中的一首早期民間名作，寫的是一位戀人向其所愛者的陳詞主。為了表達(dá)對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝，詞中使用了一連串精美的比喻立下愛情誓言。這一富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩(shī)苑中的一顆明珠。
　　【注釋】
　　①菩薩蠻：詞牌名。近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關(guān)系。
　　③參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見；白天一同隱沒，更難覓得。
　　④北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。
　　⑤即：同“則”。
　　【鑒賞】
　　它沒有文人詞深婉曲折的風(fēng)致和含蓄蘊(yùn)藉的神韻。從寫法上的鋪排、襯字的運(yùn)用、表意的潑辣直露看，似元曲。但又無(wú)元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。然而它卻激動(dòng)人心，千古不衰。
　　原因在于主人以忠貞熱烈的感情激發(fā)的想象和這種想象的感染力。詞中的想象多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些是習(xí)見的，并不奇。但經(jīng)浪漫主義的想象之后，立刻變得引人入勝了。這些奇想反復(fù)表達(dá)了主人公的愿望，使人感到分明有一種“理”在：真正的愛情不一定是已經(jīng)長(zhǎng)久不分的，而是希望天長(zhǎng)地久的。如果沒有這種希望，整日廝守也徒然，有這種希望，即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿。在主人公的眼中，愛情與山河同在，與日月共存。夸張地強(qiáng)調(diào)了愛情永固，但又不覺得過分，讀者只為主人公崇高的感情而激動(dòng)。相形之下，那些不嚴(yán)肅的愛情觀是多么暗淡、空虛和渺小。由羨慕進(jìn)而想到主人公如此之情是怎樣產(chǎn)生的。
　　盡管因素多種，依現(xiàn)在的理解，最重要的是它有充實(shí)的內(nèi)容。但詞中卻只字未提，明快而又耐人尋味。詩(shī)中的想象是廣闊大膽的。由大地到天空是其想象的空間，由山河到星日是其想象的對(duì)象。以宇宙間最雄偉的景物來(lái)烘托愛情，敢于把愛的生命與永恒的宇宙并提，形成一種奇妙的類比推理：青山不會(huì)爛，水面浮不起秤錘，黃河不會(huì)枯竭，參星和辰星不會(huì)在白天出現(xiàn)，北斗不會(huì)回到南天，半夜不會(huì)升起太陽(yáng)，愛情不會(huì)中斷。這樣的類推也可說(shuō)是理不通而情通，無(wú)理而妙。詩(shī)中提到的自然現(xiàn)象都遵循一個(gè)共同的規(guī)律，存在于天地之間，根據(jù)人們的經(jīng)驗(yàn)，這規(guī)律是萬(wàn)古不變的。
　　詞中主人公正是依據(jù)這些自然現(xiàn)象與愛情理想在時(shí)間上的相似點(diǎn)，進(jìn)行想象的。但未從正面寫，卻將愛的中止與這些規(guī)律的改變聯(lián)系起來(lái)讓前者發(fā)生在后者之后，由于后者是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，前者就不會(huì)發(fā)生。愛情永存的愿望被表現(xiàn)得十分生動(dòng)有力，體現(xiàn)了從反面寫與從正面寫的不同效果。對(duì)可能出現(xiàn)的意外的擔(dān)心，是更深的愛。愿其長(zhǎng)久和害怕失去雖然意思相近，但后者對(duì)于對(duì)象的珍愛遠(yuǎn)勝前者，往往是精神上難以缺少的。詩(shī)中的奇?zhèn)ハ胂笳怯蛇@深情所激發(fā)，而想象又使感情表達(dá)得更真摯、明朗、堅(jiān)定、感人。

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