《詩經：蟋蟀》
蟋蟀在堂，歲聿其莫。
今我不樂，日月其除。
無已大康，職思其居。
好樂無荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。
今我不樂，日月其邁。
無已大康，職思其外。
好樂無荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。
今我不樂，日月其慆。
無以大康。職思其憂。
好樂無荒，良士休休。
注釋：
1、堂：堂屋。天氣寒冷時蟋蟀從野外進到堂屋。
2、聿：語氣助 詞，沒有實義。莫：同“暮”。
3、除：消逝，過去。
4、已：過度，過 分。大康：康樂，安樂。
5、職：常。居：所處的地位。
6、好：喜歡。 荒：荒廢。
7、翟翟：心中警戒的樣子。
8、邁：消逝，過去。
9、 外：指份外的事。
10、蹶蹶：勤勞敏捷的樣子。
11、役車：服役 出差乘坐的車。休：休息。
12、韜：逝去。
13、憂：憂患。
14、休休：安閑自得的樣子。
譯文：
蟋蟀鳴叫在堂屋，一年匆匆到歲末。
賢者懂得要約束。蟋蟀鳴叫在堂屋，
若我現在不行樂，轉眼光陰白白過。
尋歡作樂別過度，自己地位要記住。
行樂不能荒正業，一年匆匆到歲末。
若我現在不行樂，轉眼光陰白白過。
尋歡作樂別過度，分外的事要惦記。
行樂不能荒正業，賢者懂得要勤奮。
蟋蟀鳴叫在堂屋，歲末役車也休息。
若我現在不行樂，轉眼光陰白白過。
尋歡作樂別過度，國家憂患記心頭。
行樂不能荒正業，賢者懂得要節制。
賞析：
人生苦短，轉眼就是百年。“高堂明鏡悲白發，朝如青瓦位如雪。”歲月的無情，人生的短促，早被人們領悟透了，寫絕了。怎么個活法，在古人的心目中似乎只有享樂和建功立業光宗耀祖兩端。要么是及時行樂，荒淫無度，醉生夢死，要么是立功立名立德。
我們在這里看到的是另一種活法：既要及時行樂，又要有所節制；既要充分享受人生，又要保持忠于職守的精神和憂患意識。在荒淫和苦行之間選擇一條中間道路，似乎是一種符合現代意識的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受（實際上是工作多于享受），如今被我們拿來當作一種活法的標本。其實，這樣的標本早已有我們自己的祖先作了示范，何須從東洋人那里去學。
充滿世俗精神和氣息的既享樂又干活的“中間”活法是非常現實，也非常有吸引力的，大概可以算得上一種比較理想的活法。它不要求我們像浮士德那么不斷地去進取、開拓、發現，用不著去冒險尋求刺激。不要求我們像西西弗斯那樣不斷徒勞地推巨石上山，也不要求我們像教徒那樣去修道院禁欲苦修，不食人間煙火。
不過，要真的實行起來，中間活法怕是有相當難度的。人是一種不大經得起誘惑的軟弱的動物，具有自制力和理性精神的人畢竟很少，不知不覺或有意識放縱自己的人卻很多。我們實行起來多半不會偏于苦行和工作狂的一面，而會偏向縱情于聲色犬馬鳳花雪月而不能自拔的一方，時常樂而忘返，樂不思蜀。
尼采曾用酒神精神和日神精神來代表人類的狂歡和理性兩種精神。或許這是上帝的有意安排，把這兩個對立面放進我們體內，讓我們自己去作選擇：或者縱情享受，或者拼命干活，只有不同尋常的人才會把二者結合得很好。選擇就是考驗，答卷要由我們自己來填寫。
相關閱讀
1 張旭：桃花溪
《 桃花溪 》 作者：張旭 隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。 桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。 注釋 ： 1、飛橋：高橋。 2、石磯：河流中露出的石堆。 3、洞：指《桃花源記》中武 【查看全文】
2 何遜：邊城思《 邊城思 》 作者：何遜 柳黃未吐葉， 水綠半含苔。 春色邊城動， 客思故鄉來。 賞析 ： 在我國古典詩詞中，婀娜多姿的楊柳和離情相思早就結下了不解之緣。有名的《詩經小雅采薇 【查看全文】
3 愛情詩歌大全愛情詩歌大全 1、《 愛情玫瑰花 》 散發著醉人的濃香 卻還隔著深深的柵欄 世間無上的美麗 卻還帶著扎手的尖刺 多少生命為她凋零 你這掌管宇宙的女神 多少夢想為她點燃 你這主宰萬 【查看全文】
4 陶淵明：移居·昔欲居南村《 移居昔欲居南村 》 作者 ：陶淵明 原文 ： 昔欲居南村，非為卜其宅。 聞多素心人，樂與數晨夕。 懷此頗有年，今日從茲役。 弊廬何必廣，取足蔽床席。 鄰曲時時來，抗言談在昔 【查看全文】
5 描寫夏季的詩句描寫夏季的詩句 1、垂縷飲清露，流響出疏桐。虞世南《蟬》 2、簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。蘇軾《浣溪沙》 3、綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。高駢《山亭夏日》 4、荷葉 【查看全文】
6 描寫西湖的詩句描寫西湖的詩句 1、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 2、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 3、看看紅藥又翻階，趁取西湖春會。 4、碧波方圓五公里，滿湖惹秋風。 5、欲將此意憑 【查看全文】
