《和李天麟二首其一》作者為宋朝詩人楊萬里。其古詩全文如下：
學詩須透脫，信手自孤高。
衣缽無千古，丘山只一毛。
句中池有草，字外目俱蒿。
可口端何似？霜螯略帶糟。
【前言】
《和李天麟二首》是北宋時期著名文學家楊萬里所題寫的二首詩作。該詩創(chuàng)作于公元1166年（宋孝宗乾道二年），簡明地表述了詩人的新詩學思想。
【注釋】
①透脫：靈活而不拘泥陳法。孤高：峻拔超妙。
②衣缽無千古，丘山只一毛：佛門中以衣缽授受，以示統(tǒng)緒相傳，但能悟入者也不必死守成法，大可徑自作祖，超越乃師（此處打個比方，即原來把師父視為丘山，今則視為一毛）。這里用來比喻作詩，要有創(chuàng)新精神。
③句中池有草：指謝靈運《登池上樓》中的名句：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”這一聯(lián)的得來，據(jù)《南史·謝惠連傳》：“（靈運）嘗于永嘉西堂，思詩竟日不就，忽夢見惠連，即得‘池塘生春草’，大以為工。嘗云：‘此語有神助，非吾語也。’”楊萬里之所以如此推崇謝靈運的這一聯(lián)詩，也是因為其獨創(chuàng)性。正如唐代日僧遍照金剛《文鏡秘府論》南卷《論文意》所說：“凡高手，言物及意，皆不相倚傍。……‘池塘生春草，園柳變鳴禽’是其例也。”“詩有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆為高手。如‘池塘生春草，園柳變鳴禽’，如此之例即是也。”
④字外目俱蒿：《莊子·駢拇》有“蒿目而憂世之患”之說，后世因用“蒿目”比喻關心現(xiàn)實的政治社會。但楊萬里這里更進一步認為，詩歌表現(xiàn)現(xiàn)實最好不要直說，而應見之于言外，使讀者得“味外之味”。
⑤可口：指詩篇有意味。
⑥霜螯：秋天的蟹。螯本是蟹鉗，這里以局部代整體。糟：未清帶滓的酒。秋天飲酒吃蟹，其樂可使人久久回味，詩人以此比喻詩歌所應達到的藝術效果。
【賞析】
宋代的江西詩人從佛教尤其是禪宗里面接受了豐富的思想，在詩歌創(chuàng)作和詩歌理論的許多方面都進行了探索。楊萬里雖然自稱跳出了江西陣營，但他實際上是超越和揚棄，而不是完全的脫胎換骨，所以，在他的創(chuàng)作活動中，還能不時看到江西理論的影響。這首詩繼承呂本中、曾幾等人以禪寓詩、以禪論詩的傳統(tǒng)，以“透脫”和“信手”為出發(fā)點，闡述了自己關于詩歌創(chuàng)作的見解。同他的許多前輩偏重于詩歌技巧不同，楊萬里所強調的是創(chuàng)作精神，這就是打破權威、獨任性靈，根據(jù)自己的時代特色和個人特色，創(chuàng)作出新的篇章。否則，就會像死參話頭而不能證道成佛的僧人一樣，永遠也不會領悟詩歌王國的奧秘。
從這些方面，看得出楊萬里對南宋江西末流“雖左規(guī)右矩，不遺余力，而往往不知出此（按指“須于規(guī)模令大，涵養(yǎng)吾氣”），故百尺竿頭，不能更進一步”（呂本中《與曾吉甫論詩第一帖》）的現(xiàn)象是極為不滿的。他本人就在詩歌史上有了新的發(fā)展，創(chuàng)造了“誠齋體”這一獨特的藝術樣式。例如，他很善于用小詩來描寫瞬間感受，“如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風，此誠齋之所獨也。”（錢鐘書《談藝錄》第118頁）這種瞬間感受的飄忽性，有時也和禪思之來去一樣無從捉摸，楊萬里的特長之一就是能夠及時把它抓住。
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