孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，要婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自《孟子·滕文公下》）
【乙】齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屨③，貿貿然④來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食。”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。
【注釋】①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③輯屨（jí jù）：趿（tā）拉著鞋。④貿貿然：眼睛昏花的樣子。
（選自《禮記·檀公》）
1.解釋下列句中加點的詞語。（2分）
（1）張儀豈不誠大丈夫哉______（2） 黔敖左奉食，右執飲______
2.請用現代漢語翻譯下列句子。（4分）
（1）行天下之大道。
（2）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。
3.【乙】文中的事例能否作為【甲】文“貧賤不能移”的事實論據？請結合選文內容說明理由。（2分）
（龍東地區2021年中考語文真題）
答：
1.（1）真正，確實（2）持，拿！
評分標準：（2分）每小題1分。
2.（1）走著天下最正確的道路——義。
（2）我就是因不吃“嗟來之食”，才到這個地步的。
評分標準：（4分）每小題2分。
3.能。因為乙文中黔敖侮辱性的施舍傷害了饑餓者的自尊，他沒有因饑餓而屈從。而甲文中“貧賤不能移”體現的正是貧賤不能使他的操守動搖的道理。兩者十分契合，所以可以作為事實論據。
【解答】
（1）本題主要考查學生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。①句意：公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？誠：真正，確實。②句意：左手端著吃食，右手端著湯。執：拿。
（2）本題考查翻譯語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。①句中重點詞：道，道路。句意為：行走在天下最寬廣的道路“義”上。②句中重點詞：予，我。食，吃。食，食物。句意為：我就是不接受那種呼喝的施舍，才落到這個地步！
（3）本題考查理解選文內容、分析論點論據的能力。先理解“貧賤不能移”的意思，再結合乙文中“餓者”的行為分析是否能論證這個觀點，然后回答是否能作為事實論據。“貧賤不能移”意思是貧困卑賤的處境無法改變其堅強的意志。乙文中餓者本來就對乞食感到羞愧，在聽到黔敖說“嗟!來食”，感覺到對方對自己的不尊重之后，他“揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。從而謝焉。終不食而死。”寧可餓死也不吃帶有侮辱性的食物，即使處于卑賤的處境也不改變節操，正體現了甲文中“貧賤不能移”的觀點。因此能夠作為“貧賤不能移“的事實論據。
【參考譯文】
【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節氣的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
【乙】齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。黔敖道歉之后，他還是不吃，最終餓死。
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