孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（選自《孟子·富貴不能淫》）
【乙】崔杼謂晏子曰:“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既①在脰②，劍既在心，維③子圖之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣。”崔杼將殺之，或曰:“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣。”崔子遂舍之。
（選自《晏子春秋》，有改動）
【注釋】①既：即。便。②脰（dòu）：頸。③維：語氣詞，不譯。④回：轉變，改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。
9.選出下列句了中加點詞意思相同的一項（ ）（2分）
A.崔杼謂晏子曰/予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）
B.子以子之君無道而殺之/先帝創業未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）
C.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉/臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
D.以順為正者/策之不以其道（韓愈《馬說》）
10.將選文中畫線句子翻譯成現代漢語。（4分）
（1）得志，與民由之。
（2）劫吾以刃而失其志，非明也。
11.請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。（2分）
曲 刃 鉤 之 直 兵 摧 之 嬰 不 革 矣
12. 【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說的“大丈夫”，請結合【乙】文內容，用自己的話概述理由。（2分）
13.【甲】文孟子用“_____________”作類比，指出公孫衍和張儀的本質；【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“____________________”。（用文中原句回答）（2分）
答案：
9.C A.不同。告訴/認為。B.不同。道義/途，路。C.相同。的確，實在。D.不同。把/按照。
10.①得志（的時候），與百姓一同遵循正道而行。
②用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。
①重點詞語：得，實現。志，志向。由，遵循。句意：得志（的時候），與百姓一同遵循正道而行。
②重點詞語：劫，劫持。失，放棄。句意：用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。
11.曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。
這句話的意思為：用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話。根據意思可斷句為：曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。
12.(1)崔杼以共同管理齊國的好處來引誘晏子，晏子卻不迷感；(2)崔杼威脅要殺死晏子，晏子卻不屈服。
13.妾婦之道（也） 有道之士（也）
【參考譯文】
【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”
【乙】崔杼對晏子說：“你如果改變你說的話，那么我跟你共同掌管齊國；你如果不改變你的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心口，希望你考慮考慮。”晏子說：“用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢；用利益誘使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義，用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話。”崔杼將要殺死晏子，有人說：“不可以，您因為您的君主沒有道義而殺了他，現在他的臣子，是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以算是施教于人了。”崔杼于是就赦免了晏子。
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