魏文侯既卒，起①事其子武侯。武侯浮②西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭右彭蠡德義不修禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。”武侯曰：“善。”
（乙）
蕭何治④未央宮，上⑤見其壯麗，甚怒，謂何曰：“天下匈匈⑥，勞苦數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮寶過度也！”何曰：“天下方未定，故可因以就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威⑦，且無令后世有以加⑧也。”上說。臣光⑨曰：王者以仁義為麗，道德為威，未聞其以宮寶鎮(zhèn)服天下也。天下未定，當(dāng)克己節(jié)用以趨民之急；而顧⑩以宮室為先，豈可謂之知所務(wù)哉！昔禹卑?宮室而桀為傾宮?。創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)?之君，躬行節(jié)儉以示子孫，其末流猶入于淫靡，況示之以侈乎！（何）乃云“無令后世有以加”，豈不謬哉！
①起：吳起，戰(zhàn)國時期政治家、軍事家。②浮：泛舟，③居：領(lǐng)土。④治：主持營建。⑤上：漢高帝。⑥匈匈：戰(zhàn)事連連。⑦重威：加重威嚴(yán)。⑧加：超過，⑨光：司馬光。⑩顧：反過來。?卑：簡陋。?傾宮：指豪華的官殿。?垂統(tǒng)：傳王位。
1．解釋下列句子中加著重號的詞語。
（1）顧而謂吳起日 顧：__________
（2）上見其壯麗，甚怒 甚：_________
（3）未聞其以宮室鎮(zhèn)服天下也 聞：_________
2．用“/”給選文中畫橫線的句子斷句。（限斷三處）
昔 三 苗 氏 左 泂 庭 右 彭 蠡 德 義 不 修 禹 滅 之。
3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）美哉乎山河之固，此魏國之寶也！
（2）天下方未定，故可因以就宮室。
4．甲文中魏武侯為什么夸贊吳起“講得好”？
5．乙文中司馬光對蕭何的做法持什么態(tài)度？理由是什么？
答
1、
回頭看
很，非常
聽說
（1）句意：回過頭來對吳起說，顧，回頭看；
（2）句意：高帝見到未央宮如此壯麗，非常憤怒；甚，很，非常；
（3）句意：不曾聽說過有依靠宮室規(guī)模來鎮(zhèn)服天下的。聞，聽說。
2、昔三苗氏左洞庭/右彭蠡/德義不修/禹滅之。
句意是：從前三苗氏，左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，（因為）不修德行，不講信義，所以夏禹滅掉了三苗氏。故斷句：昔三苗氏左洞庭/右彭蠡/德義不修/禹滅之。
3、（1）山川是如此的險要、壯美喲，這是魏國的瑰寶啊！
（2）正是因為天下尚未安定，所以才可趁勢營造宮室啊。
4、因為吳起認(rèn)為國家政權(quán)的穩(wěn)固，在于施德于民，而不在于地理形勢的險要，規(guī)勸魏武侯采用施恩德的方式穩(wěn)固國家政權(quán)，這個回答正合魏武侯的心意。（意思對即可）
5、不贊成蕭何的做法。因為司馬光認(rèn)為在國家還沒有穩(wěn)定的時候理當(dāng)以仁義為美，以道德為威，克制自己，節(jié)儉用度，前去解救百姓的危難，而不能通過修建宮殿來鎮(zhèn)服天下。（意思對即可）
參考譯文：
甲：魏文侯死后，吳起侍奉他的兒子魏武侯。魏武侯乘船沿黃河西邊順流而下，（船到）半途，（他）回過頭來對吳起說：“山河是如此險要、堅固，美麗啊，這是魏國的瑰寶啊！”吳起回答說：“（國家政權(quán)的穩(wěn)固）在于施德于民，而不在于地理形勢的險要。從
前三苗氏，左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，（因為）不修德行，不講信義，所以夏禹滅掉了三苗氏。夏桀的領(lǐng)土，左臨黃河、濟水，右靠泰山、華山，伊闕山在它的南邊，羊腸坂在它的北面，（因為夏桀）不施仁政，所以商湯放逐了他。殷紂的領(lǐng)土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經(jīng)它的南邊，（因為殷紂）不施仁德，武王把他殺了。由此看來，（國家政權(quán)的穩(wěn)固，）在于施德于民，而不在于地理形勢的險要。如果您不施恩德，那么現(xiàn)在這條船上的人都會變成您的仇敵。”魏武侯說：“（講得）好。”
乙：蕭何這時正主持營建未央宮，高帝見到未央宮如此壯麗，十分憤怒，對蕭何說：“天下紛亂，連年受戰(zhàn)事勞苦，如今成敗尚未可知，為什么要把宮室修筑得過分豪華呢！”蕭何說“正是因為天下尚未安定，所以才可趁勢營造宮室啊。何況天子以四海為家，宮殿不壯麗就不足以加重威嚴(yán)，而且也不能讓后世宮室的建筑規(guī)模超過它呀。”高帝這才高興起來。臣司馬光說：圣明的君主以仁義為美，以道德為威，還不曾聽說過有依靠宮室規(guī)模來鎮(zhèn)服天下的。天下尚未安定，理當(dāng)克制自己、節(jié)儉用度，前去解救百姓的危難，現(xiàn)卻反倒以營建宮室為先任，這怎么可以說是明白自己所應(yīng)有的職責(zé)啊！從前大禹住在簡陋的宮室而夏桀仍修建奢華的傾宮。開創(chuàng)業(yè)績把王位傳給后代的君王，盡管身體力行于節(jié)儉為子孫作出表率，而他們的末流依舊還是淪落入驕奢淫逸之中，何況向后代子孫顯示奢侈呢！蕭何竟談什么“不要讓后世宮室的建筑規(guī)模超過它”，這難道不是荒謬嗎！
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