劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
愛蓮說（節選）
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
41．解釋加點字詞。
（1）有仙則名__________ （2）惟吾德馨 __________
（3）可以調素琴 __________ （4）可愛者甚蕃 __________
（5）不蔓不枝 __________ （6）可遠觀而不可褻玩焉 ______
42．翻譯下列句子。
（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（2）予獨愛蓮之出淤泥而不染， 濯清漣而不妖。
43．就寫法來看，《陋室銘》和《愛蓮說》有何相同之處？
44．《陋室銘》結尾引用孔子的話有什么作用？
45．根據蓮的內涵，談一談你心中的君子應具有哪些美好品質。
答
41． 出名 香氣，這里指品德高尚 調弄 多 生枝蔓 親近而不莊重
42．（1）沒有繁雜的音樂擾亂了兩耳的清靜，沒有繁瑣的政務勞累了自己的身體。
（2）我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。
43．托物言志 44．總結全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應，有力表現甘居陋室，不以為陋的品質。
或者（總結全文，用孔子的話寫出了陋室不陋，表現了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣）
45．不與世俗同流合污，又不孤高自傲。通達事理，行為方正，不攀附權貴，美名遠揚。莊重又令人敬佩。潔身自好等
【解析】41．本題考查文言詞語理解。
（1）句意：有了仙人就成了名山。名：出名；
（2）句意：只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。馨：香氣，這里指品德高尚；
（3）句意：可以彈不加裝飾的琴。調：指調弄；
（4）句意：值得喜愛的非常多。蕃 ：多；
（5）句意：不生蔓不長枝。蔓：生枝蔓；
（6）句意：人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。褻：親近而不莊重。
42．本題考查文言句子翻譯。重點詞語有：
（1）絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
（2）獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤泥：污泥。染：沾染（污穢）。濯：洗滌。清漣：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊。
43．本題考查寫作手法。
由《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者借陋室表達自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣；由《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”可知，作者借蓮花表達了不與世俗同流合污、不慕名利和潔身自好的君子之風，兩文都采用托物方志的寫作手法。
44．本題考查句段作用。
“孔子云：何陋之有？”意思是：孔子說：這有什么簡陋呢？也就是說沒什么簡陋的；聯系前文“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”可知，作者將自己的陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則說明自身的志趣與圣人之道相符合，具有高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣，處在結尾，收束全文，扣合中心“斯是陋室，惟吾德馨”，點明房屋雖然簡陋，但因居住的人(作者自己)品德高尚而房屋“不陋”，有力表現作者甘居陋室，不以為陋的品質。
45．本題考查閱讀拓展。開放性試題，答案不唯一。
示例：潔身自好，不與世俗同流合污；正直不茍、不攀附權貴；志潔行廉，又儀態莊重，令人尊敬而不敢輕辱。
參考譯文：
《陋室銘》
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”
《愛蓮說（節選）》
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。
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