材料一
不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
（《論語?里仁》）
材料二
約，猶貧困也。夫君子處貧愈久，德行無變。若不仁之人久處約，則必斯濫為道，故不可久處也。樂，富貴也。君子富貴愈久，愈好禮不倦。若不仁之人久處富貴，必為驕溢也。辯行仁之中有不同也，若秉性自仁者則能安仁也，何以驗之？假令行仁獲罪，性仁人行之不悔，是仁者安仁也。智者，謂識昭前境，而非性仁者也。利仁者其見行仁者若于彼我皆利，則己行之；若于我有損，則使停止，是智者利仁也。
（皇侃《論語義疏》）
材料三
約，窮困也。利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久約必濫，人樂必淫。惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利于仁而不易所守，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣。
（朱熹《四書章句集注》）
（1）根據以上三則材料內容，將下面句子翻譯成現代漢語。
不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
（2）請借助以上三則材料的內容，說說孔子為什么認為“不仁者不可以久處約，不可以長處樂”。
答
（1）沒有仁德的人不能長久地處于窮困之中，也不能長久地處于富貴之中。
（2）不仁之人，失其本心：長期處于窮困之中，就會胡作非為；長期處于富貴之中，就會驕橫放縱。（意思對即可）
譯文
孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。”
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