其實，讀書分兩種，一種是讀有用的書，跟錢、權、名利有關，讀它可以幫助你升學、謀生，獲得現實利益；一種是讀無用的書，不教授技能，或對升學、應聘與掙錢沒有直接幫助，但可養心。梁文道先生說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。”
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要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個信息，不少于800字。
【詳解】本題考查學生的寫作能力。這是一道材料作文題。審題立意的關鍵在于對“讀一些‘無用’的書，做一些‘無用’的事，花一些‘無用’的時間，都是為了在已知之外，保留一個超越自己的機會”的理解，即“無用”和“有用”是相對的，“無用”并非真的“無用”，這就告誡人們要耐住寂寞，多方積淀，厚積薄發，使“無用”變成“有用”，從而在不經意間超越自己。有的人自認為在做有用的事，事實證明卻價值不大；可見“有用的事”并非真的有用，或者只能說是暫時有用，短期有效，從長遠來看真是無用，或者是害人不淺的。。
這種現象生活中普遍存在，聯系生活，“有用的事”所指可以很多，追求看得見、摸得著的物質或利益；跟升官、發財、成名有關的事；追求急功近利、名利至上的實用主義；過分看重早教、購買學區房進名校、參加奧數培訓班等短期教育行為；選擇將來能夠找到好工作、發財的專業，選擇能考取公務員、有房有權有錢的職業；跟GDP有關的政府官員熱衷的形象工程、政績工程；跟政績有關的房地產開發、土地拍賣、仿古街區。與此相反的“無用的事”所指同樣很多，崇尚心中的事業理想、精神生活；跟升官、發財、成名沒關系的、能豐富情感、滋養精神的事；選擇為民謀福利的民生工程以及尊重大自然的生態建設；淡泊名利、不求功利、本真地享受生活；選擇不能發財的冷門專業甘之如飴，并且留下了值得稱道的東西；注重學習方法、培養良好習慣、養成文明禮貌、品德高尚風氣的學校教育；倡導學生讀書、在讀書中提升閱讀素養、培養能力的做法；淡化物欲和名利的思想、親近大自然、用文學凈化心靈的舉動；親近文化名人、走進經典名著的讀書活動；堅守民族氣節、弘揚民族道德的行為；堅持理想的信念；保持艱苦樸素的傳統美德。
參考立意：
①“無用”實則“有用”，成功往往垂青于有準備之人；
②“厚積”才能“薄發”，多方積淀方能助你成功；
③切勿急功近利，超越自己往往是在不經意間。
有用與無用
風蕭蕭處，多少莘莘學子星夜兼程赴考場；溫柔鄉里，多少貪官污吏機關算盡赴名利；平凡城市，多少工作家庭拼命工作求生存；一國一家，多少人物大筆一揮便是發展圖強。
倘將上述均歸為“有用”之行列，試問豈不是過于草率？“急之國”的人們，可以為的是名利，但大多只為了生存。
當然，這絕不曾與“無用”相違背，因為“無用”并非簡單的時間揮霍，更多只是精神訴求、心態平和。可以想見，提“貧家子弟”的人只是在混淆概
然而放眼大千世界，“有用”、“無用”已成為一對互不共生的矛盾，原因很簡單，“有用”看不清“無用”的價值，“無用”也不明白“有用”的意義。于是一邊高舉儒家大旗，一路高歌猛進；一邊卻心浸老莊思想，躺在室外桃源。不過倒也奇怪，儒家華麗外衣里包裹的只是名利，而非急躁，與速度毫無關系。子曰：“欲速則不達。”心急氣躁如何能求得名利？倒是黃老學說徹底無為，無為成為避世，自然無法成為主流價值觀。
只能說，提出“無用”之人同樣在混淆概念，心急與名利并無必然聯系，甚至恰好相反，心急做的只能是無用功。
追本溯源，英國工業革命興起速度之風，進而世界風行，傳至中國亦不能例外。回想馬克思﹒韋伯對工業革命的結論：生命本是一張由意義構成的豐富之網，而當下人們早就把這張網給撕破了。
換而言之，“有用”被撕成了“無用”，“無用”進化成為“有用”，甚至成為財富、聲譽、地位的代名詞。由是，二則本末倒置、南轅北轍、愈演愈烈、一發而不可收拾。
試舉一例，一件藝術品究竟有用沒用？對藝術家而言，“有用”因為這是自己的生存之道。于是急于求成、粗制濫造、推向市場，遇到一個心求“無用”的買家為粉飾自己本無知的修養，成為“有用”的門臉道具，于是在市場經濟體系下惡性循環，藝術家生產出越看似“有用”的“無用”產品，消費者越買進裝飾“無用”的“有用”之作，可謂一拍即合。
堅持“無用”的藝術家就算作品真成了無用，大概也會用心將其成為“有用”。靈感孕育激情、匯聚灑脫，潑墨寫意，正如品茗一般，三月不知肉味，倘若遇一知己子期，縱是一生潦倒也無復何求。
見高更情愿放棄城市生活與野人同吃同住，梭羅身由心往，居瓦爾登湖畔。
伴隨實用主義的大廈將傾，恐怕人們才會明白“有用”引人前行，而“無用”才是生命的歸宿啊。
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