面對佛系生活，有人認為我們應該保有一種生活的曠達與平和，也有人說，云淡風輕固然好，但別忘了世上還有長河落日的雄渾壯麗，年輕人還是要有大擔當大作為。
對于上述看法，你有怎樣的思考？請就此寫一篇不少于800字的議論文。要求選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
【詳解】此題考核寫作能力，是一則材料作文。材料作文一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議。本則材料對于年輕人的“佛系生活”，可以認為是一種生活的曠達與平和，也可以說是懶，懈怠，進取心不強，年輕人要有大目標大作為。立意時可從一方面立意，提出自己的看法，然后論證，最后是辯證的分析體現辯證意識。比如與佛家真正的心如止水、無欲無求不同，這形形色色的佛系心態，是求之而不得只能退而求其次的無奈，是認識到自己的欲望無法實現又無法排遣時與世界達成的和解。同時，這些佛系思想，也許只是面對競爭、面對壓力時的懈怠、懶惰、消極和頹廢。不怨、不怒、不爭，其實就是不善于維護自己的權益，不把理想和信念當回事。是另一種類型的放縱！是為自己的懶找一個華麗的借口！處處不堅持，事事隨大流，最終只會迷失掉自我。可以呼吁青年朋友們，別再“佛系”了！你們是早上八、九點鐘的太陽，重拾朝氣與活力，堅定理想和信念，擁有夢想與追求，去大膽拼搏，努力創造屬于自己精彩、完美的人生吧！
別把“佛性”當借口
置身于物欲縱橫，嘈雜喧囂的年代，大喜大悲總是來得輕而易舉，這時，便更需我們堅守內心的寧靜。“佛系九零后”似乎是一種順應時代潮流的產物。
真的是這樣嗎？
佛系九零后，顧名思義就是學習佛祖的無欲無求，無悲無喜。佛曰：萬事皆空。既然如此，升職，生活，學習，一切都能將就。他們用自己無欲無求的雙眼來審視他人：“看那些忙忙碌碌的家伙，多蠢呀！”
我卻要在此大聲疾呼：奮斗從來不是錯誤！別用“佛性”來當做不思進取的借口！
佛家的確講求四大皆空，但若有人只是簡單地把它理解為對什么都不在意，那可是天大的謬誤。當年釋迦牟尼歷經世間悲喜，于菩提樹下苦坐多年方才悟道。他對金錢名利的舍棄，來源于內心的真正頓悟和對世間本質的領會，其佛性來源于歷經繁華而洗凈鉛塵后的返璞歸真。而反觀佛系九零后，他們中的很多都只看到了無欲無求、隨遇而安的表面。工作上的隨意，學習上的懶散……一切不思進取的表現，仿佛都有了一個完美的借口。這些你深諳的佛道，也許恰好是“魔道”。佛家中的“舍”，是看破紅塵后對可得到事物的主動放棄。而如今，所謂佛系九零后的“舍”，只是為自己不愿奮斗找托詞罷了，這就像本是一籍籍無名的山野村夫，卻非要說自己是歸隱山泉一般，可笑可嘆。
同時，佛系九零后所推崇的文化，也是一種缺乏社會責任感的表現。社會責任感并不是要求，每個人都得有“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的宏偉志向；但至少要有一個明確的奮斗方向，至少要心懷天下大同的美好愿望。一個有社會責任感的人，必會為自己的夢想而努力拼搏，去揮汗，去流血，去劈開未來路上的遍地荊棘！而不是用佛性來做精神鴉片，麻痹自己。
年輕人是社會活力的源泉，他們喜時大笑，悲時痛苦，一舉一動或許偶爾莽撞，卻無不洋溢著青春的熱烈。這種朝氣蓬勃，是點亮社會的熊熊火焰。如果連年輕人們都不再計較得失，那社會還有發展的動力嗎？不僅如此，以所謂“佛性”來使本該絢爛激蕩的青春變得索然無味，不也是對生命的一種浪費嗎？
固然，佛家之性能使我們在紙醉金迷中堅守自我，但絕不應在不了解其內核的情況下隨意學其表象。畢竟——佛祖從來不是你懶散無為的擋箭牌。
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