對于“弱德”和“群德”，作為新時(shí)代青年的你，有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。
要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。做此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求，“圍繞材料內(nèi)容及含意”，是要求在材料涉及的范圍內(nèi)進(jìn)行立意，具有明確的寫作內(nèi)容。材料中葉嘉瑩的“弱德說”側(cè)重于律己，即從自身出發(fā)思考問題，關(guān)鍵在先善其身。而梁啟超的“群德說”側(cè)重于合群，即從集體的角度出發(fā)考慮問題，關(guān)鍵在相善其群。因此，我們可以簡單歸納：弱德律己，群德合群。“弱德”是基礎(chǔ)，“群德”是發(fā)展。一個(gè)主動(dòng)修身，一個(gè)主動(dòng)為善?？此泼?，實(shí)則內(nèi)涵一致。若一個(gè)人在內(nèi)修身，在外又怎會(huì)不為善？同理，若行善事，又怎能不是先修身而后為之？
弱德與群德的辯證關(guān)系：
弱德是群德的基礎(chǔ)，正如修己身齊己家方能治國平天下。弱德為群德的實(shí)現(xiàn)提供了前提。群德是弱德的升華，正如治國平天下必由善士義人達(dá)成。
從弱德到群德，由內(nèi)向外，就群而善。群德的實(shí)現(xiàn)將進(jìn)一步促進(jìn)弱德的完善。二者看似對立，實(shí)則統(tǒng)一轉(zhuǎn)化，以弱德之美成就群德之林，以以群德促公德，方能立國、強(qiáng)國。
其次要通讀材料，把握材料內(nèi)涵，看材料內(nèi)容之間有何聯(lián)系，包含著什么樣的深刻道理。“群德說”應(yīng)當(dāng)作為主流，作為立德之本，但“弱德”與“群德”并非是完全相互矛盾、相互對立的，極端地信奉“弱德”有其狹隘的一面，而“弱德”中的一些品質(zhì)對于修礪自身有很重要的意義，要想讓自己擁有真正的公德，就要對內(nèi)對外都有較高的修養(yǎng)。要能不局限于某一個(gè)觀點(diǎn)，積極汲取兩者中有利的部分，博觀約取，厚積薄發(fā)，不斷提高自己。
最后選取角度，確定寫作中心。“弱德”之于道德建設(shè)，關(guān)鍵在先善其身。“群德”之于道德建設(shè)，關(guān)鍵在相善其群。而作為青少年的我們要做的，便是在弱德與群德之間找到一個(gè)平衡，使其融合，各美其美，美美與共。
參考立意
切題立意：
1.公德面前，持守弱德而前行。堅(jiān)守自己的信念與原則，盡責(zé)而與世無爭，做好自己。
擬題：私德有底，公德不虧；堅(jiān)守弱德，砥礪前行；堅(jiān)守本心，奉獻(xiàn)自我。
2.公德面前，做好自己，需有“群德”。
擬題：心中有他人，才是合格人；超越個(gè)人，守衛(wèi)群體。
3.人是社會(huì)中的人，公德面前，做好自己，不僅要持守“弱德”，還要盡守“群德”。
擬題：“弱”“群”之德，相輔相成；各美其美，美美與共；始于“弱德”，終于“群德”。
修弱德之美，立群德之則
（標(biāo)題對稱，二者皆包含其中）
《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。顧強(qiáng)大處下，柔弱處上。”這句話的意思是：人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了變得僵硬；草木生長時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后變得干硬枯槁了。所以說有時(shí)候“弱”并不是處于下勢，反而占了優(yōu)勢。
（引《道德經(jīng)》闡釋“弱”之辯證意義。)
公德也是一樣。它有兩種說法：一是“弱德”，一是“群德”。弱德的“弱”是懦弱嗎?當(dāng)然不是，“弱”是逆境中的堅(jiān)守，熱烈中的清醒，躁動(dòng)中的自持。“弱德”的價(jià)值就在于，強(qiáng)調(diào)行使權(quán)利、主張?jiān)V求應(yīng)有邊界意識，不以個(gè)人舉止打擾別人權(quán)利，不因自我存在妨礙他人自由。“群德”側(cè)重向善而為、見義敢為，達(dá)成的是公益眾利的和合共進(jìn)，是一種大愛。“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”的報(bào)國之心，“挽將天上銀河水，散作甘霖潤九州”的為民之情，“君子成人之美，不成人之惡”的修身之要，體現(xiàn)的都是“群德”。
（對比論證公德的兩種說法，指出“弱德”之價(jià)值，“群德”之大愛。)
人無徳不立，足以見徳之于人的重要性。生而在世，我們應(yīng)當(dāng)以“弱德”為立身之本?，F(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人都缺乏對“弱德”的持守，生活中隨處可見的插隊(duì)、闖紅燈是其表現(xiàn)；高鐵霸座，肆意推搡公交司機(jī)是其表現(xiàn)；廣場舞擾民，景區(qū)刻字是其表現(xiàn)。究其原因，是我們?nèi)狈?ldquo;弱德”的持守，把自己看得太重，忽視了別人。葉嘉瑩先生曾說：“我不想去爭什么，只是把自己把持住了，在任何艱難困苦中都盡到自己的社會(huì)責(zé)任。”這就是“弱德”，把持住自己，不因自己妨礙別人。
（反面論證“弱德”，“弱德”缺失，便是“缺德”。)
“群德”中的“群”字就可表明我們應(yīng)把自己置身于群體中。我們的生活離不開群體生活，應(yīng)當(dāng)以“群德”為修身之則。別林斯基曾說：“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。”是的，一個(gè)人的才能永遠(yuǎn)不能超越集體的力量。社會(huì)在進(jìn)步，人們之間的關(guān)愛卻在逐漸消失。大部分人都是“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。遇見摔倒的老人，路人匆匆而過，吝嗇自己那一點(diǎn)點(diǎn)去扶一下的時(shí)間；看見有人遭遇社會(huì)黑暗時(shí)，旁觀的眾人“事不關(guān)己，高高掛起”。這是什么，這是群德的缺失。
（引名言警句，論證“群德”為修身之則。）
高度發(fā)展的物質(zhì)社會(huì)，離不開現(xiàn)代化精神的灌溉。社會(huì)發(fā)展，逐漸趨近于“群”，“共享單車”“共享經(jīng)濟(jì)”“命運(yùn)共同體”等等都彰顯著我們逐漸凝聚成一個(gè)大的群體?？梢娫谥饾u養(yǎng)成“弱德”的同時(shí)，我們更應(yīng)具備“群德”，這是我們祖國團(tuán)結(jié)強(qiáng)大起來所必需的。
（“二德”相輔相成，要求我們既要修“弱德”，又要提倡“群德”；既要立足自身又要著眼世界。）
“弱德”與“群德”，一個(gè)突出主動(dòng)修身，一個(gè)突出主動(dòng)為善；一個(gè)各美其美，一個(gè)美美與共，二者兼得，合舟共濟(jì)，一定會(huì)培育出無比絢爛的道德之花。
（堅(jiān)持“二德”雙修，不斷規(guī)范豐富自己，努力為國家和社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力，讓道德成為人生最華麗的篇章。）
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