面對不同觀點立場，我們應該展開辯論還是保持沉默？請寫一篇文章，談談你的思考。
這類題，要求學生首先要讀懂作文材料，繼而進行立意分析，列出幾則立意，最后結合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進行寫作。材料新鮮，從材料中提煉最重要的觀點，同時這個觀點可以運用到各個方面。無論是個人生活，學生教育，做事模式，都可以有所展現。對于這道作文題目，可以認為“人們對待生活總有不同觀點和立場”是因為我們的認知上產生的偏差，那么接下來，我們要選擇方法論。沉默和辯論，還是比較好去選擇的，我們一般來說，更加積極，更加入世的角度，才是我們對于文本來說所具有的比較好去得分的論點，因此，這篇文章，我們認為，辯論是文章更好的觀點。當然保持沉默也不算偏題，辯證分析，寫適時選擇，該沉默時沉默，該辯論時張口也可以。
誠然，人們對待生活總有不同的觀點和立場。持有不同觀點的人仿佛站在天平的兩端，然而思想的天平必然會傾斜，否則人類只是思想趨同的機器。有些人認為應展開辯論辨明真理，另有人則認為立場難以改變而選擇沉默。殊不知，真理是客觀而需明辨的，而對于觀點立場，我們不能一味地改變他人想法而因循“和而不同”之道。君子和而不同。“正是不同才構成了我們這個世界。”是故，面對不同的觀點與立場，我們要保持思想天平的動態平衡，使得社會秩序有條不紊卻有所生機，尋求君子之“和而不同”。
打開新聞，我們幾乎天天可以看到外交部發言人批駁某些國家的某些人對中國的污蔑和誹謗，試想，在謠言四起的當下，我們如果默不作聲，會不會給人理屈詞窮的錯覺？所以，當辯則辯，不能含糊。那么我們是不是無論何時何地，無論面對什么對象，都要辯論一番呢？當然不是。辯論是好東西，我們要掌握并運用它；但也不能不分場合，不看對象。總之，我們要把握一個原則——當辯則辯，適時沉默。
【立意】
（1）學會辯論，成就人生；
（2）當辯則辯，實現價值；
（3）懂得辯論，展現自我。
（4）對牛彈琴，雞同鴨講時，不妨保持沉默。
（5）沉默也是一種反擊。
例文：
理越辯越明
生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子就曾說過：“物之不齊，物之情也。”有人認為，展開辯論才能走向統一；也有人認為改變艱難, 不如在沉默中存異。但我認為，在交鋒的火花中才會迸出真理，面對不同觀點立場，我們應展開辯論，理越辯越明。
古希臘哲學家蘇格拉底一定也堅守著“理越辯越明”的觀點。為了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發問并要求回答。對待學生，他依舊以問引導,在“問”中引發思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點，而是放開眼界，向對立面中尋找正誤。在不斷向外探索的過程中同時向內審視，辯論強迫我們看見對方優點的同時看見自己的缺點。如此，我們才能更加完善自己的認知，去粗取菁，吐故納新。
誠然，人都有“先入為主”的陋習，心理學家們在調查后也發現：人們往往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點，對于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他們的立場難如登天。但這并非放棄辯論的原因。
冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之人卻著實只是少數。因少數人而否定整體, 因辯論失敗便索性放棄辯論不免過于悲觀，也過于輕言放棄了。如果只因對方立場難以改變便保持沉默，將再無文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的連漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實則貽笑大方。
那么，在面對不同時，我們究竟應如何應對呢？
越愿意表達自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論,敢于挑起辯論，敢于接受辯論。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”只有時時辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養分，才能保持自己思想的鮮活。但同時，我們也應謹記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追求萬人統一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認知是終極目的，卻并不能因此強求他人，面對自守者強硬地敲開他的腦殼。只求同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權，多么可怕!
綜上，面對不同，應勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想。
君子和而不同
“正是不同才構成了我們這個世界。”誠然，人們對待生活總有不同的觀點和立場。持有不同觀點的人仿佛站在天平的兩端，然而思想的天平必然會傾斜，否則人類只是思想趨同的機器。
有些人認為應展開辯論辨明真理，另有人則認為立場難以改變而選擇沉默。在我看來，真理是客觀而需明辨的，而對于觀點立場，我們不能一味地改變他人想法而因循“和而不同”之道。
有時，我們持著手中的真理欲與天平對面的人辯論統一認識，卻往往忽視了觀點立場的主觀性。區別于客觀真理，看待生活的不同觀點與立場往往受到環境、性格、閱歷等的限制與約束。其獨特的主觀性造就了這世間各不相同的思維體系，正如“世界上沒有兩片一樣的葉子”，我們必須承認觀點區別于真理的特性。
由此觀之，我們想通過辯論展開交流，薈萃不同個體間的思想，并非尋求一個統一的“真理”，而是以此尋求更優于過往的思維體系，以及一個更為廣博的生命氣象。古語有云：“君子博學而日參省乎己。”在展開辯論的過程，實則是打磨自我原有的思想，并有意識、有選擇地接納他人思想之過程。正如魯迅先生《拿來主義》的論斷，吸收精華為我用并不失為一種明智的做法。“若一個人不讀書，那他只能活一輩子”，一個人的生命長度之有限更需外界的聲音以拓寬其廣度與深度，尋求生命氣象的拓展。
因此，展開辯論而后獲得的是日臻完善的自我。
反觀那些不愿展開辯論而趨于保持沉默的人，他們也并非不知曉交融思想的益處。
他們之中的一些人認為天平的另一端與其缺少對話基礎。正所謂“井蛙不可語于海，夏蟲不可語于冰”，他們便選擇了不言；而他們之中的更多人則是成了犬儒主義的代表，淪為沉默的大多數。這樣的犬儒主義往往會導致個體言行思想的一貫性，隨之而來的是群體中出現越來越多不愿聲明自我思想的烏合之眾，而最終的結果很有可能則是整個社會的思想趨同，所謂“流水不腐”，而如此以往社會將成為一潭死水，不再奔流，而人類的思想天平也將不再傾斜，最終生銹、腐朽。
是故，面對不同的觀點與立場，我們要保持思想天平的動態平衡，使得社會秩序有條不紊卻有所生機，尋求君子之“和而不同”。
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