有人用“土”來形容不合潮流的事物，但當某些“土”的東西漸漸消失時，人們又悵然若失。《鄉(xiāng)土中國》說，土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得抄襲；不少于800字。
這是一道闡釋類材料作文題。材料的第一句話“有人用‘土’來形容不合潮流的事物，但當某些‘土’的東西漸漸消失時，人們又悵然若失”，是關(guān)于“土”的社會現(xiàn)象描述。“但……又”轉(zhuǎn)折句同時表現(xiàn)了對某些“土”的東西的肯定。因此，應(yīng)該正面立意。材料的第二句話是對第一句話的抽象升華，目的在于拓展思路：土生萬物，土創(chuàng)文明，土蘊情感……
參考立意
切題立意：
1.躲不開的鄉(xiāng)土，抹不去的鄉(xiāng)愁。
2.土地孕育了中國傳統(tǒng)文化中的許多美德。
3.“土”氣的傳統(tǒng)文化是中國文化的根。
4.一方水土造就一方文明。
……
偏題立意：
1.難忘的土地。
2.家鄉(xiāng)的習(xí)俗。
3.就喜歡他那樣的“土氣”。
4.在親情的土壤中成長發(fā)展（親情）。
文字，是故土里長出的精神莊稼
江南杏花春雨，塞北駿馬秋風(fēng)，東瀛櫻花清酒，西洋荷馬海倫；青海花兒調(diào)、黃河船夫曲、藍水多瑙樂、紅土孔雀歌、蒼原趕車謠、清鄉(xiāng)水磨腔：一方方水土，一曲曲歌詩。文字，是故土里長出的精神莊稼。
土地?zé)o聲，文字留痕。茫茫黃土養(yǎng)育了《詩經(jīng)》，那深淺水域自然沖蕩著《楚辭》。王國維對屈原精神的闡述深得后學(xué)之心：“大詩歌之出，必須俟北方之感情與南方之想象合而為一，即必通南北之驛騎而后可……”林語堂在大洋彼岸用ABCD重繪《京華煙云》，陳寅恪在故國中土用倉頡方塊闡述“獨立自由”，趙無極在巴黎用馬蒂斯色彩《向杜甫致敬》、用廬山瀑布《向馬蒂斯致敬》……大地河山，吞吐著冬夏，長存在那些有情有義、有笑有淚、有方有智者的心里、夢里、手里，集于舌尖、嗓間、指間、紙箋……
文字，是故土里長出的精神莊稼。
龍應(yīng)臺的父親少年離鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音難改，改葬方歸。當司儀用湘語唱起“上——香”“拜——”時，她深深跪下，眼淚決堤。千古以來，故鄉(xiāng)人就一定是以這樣悲愴楚音招魂的：“魂兮歸來，反故居些。”“在這里，楚音與天地山川一樣幽深，與蒼天鬼神一樣宏大；司儀的每一個音，都像父親念《陳情表》的音，每一個音都重創(chuàng)兒女。”此時此刻，她方才理解父親靈魂的漂泊，方才明白他何以聽《四郎探母》淚下，方才欣悅他真的是回到了夢里的家。
生活之地與精神之地交織重疊，人生之樹就可能更加茂然，所以，我們記住了基于大地的寫作：
莫言的“紅高粱”仍然在山東暗燃，艾蕪的“綠森林”仍然在云南明媚，李白的“江油城”仍然在四川后世招月，趙佶的“萬歲山”仍然在南宋遺民觸淚，蕭紅的“呼蘭河”仍然在黑土地靜流，遲子建的“額爾古納河”仍然在中俄邊界嗚咽，齊邦媛的“巨流河”仍然與渤海沖擊，馬克·吐溫的“密西西比河”仍然在廣褒的北美無拘無束浩蕩……
我承認水土養(yǎng)人，但人不是植物，土地決定植物但不決定人性人心人格，也許我們不必把地與人畫上等號或強加因果。但你能想到嗎？明末清初，北方降旗林立之時，水潤江南卻為了漢唐衣冠而發(fā)憤一擊；保百里河山，留千年魂魄，寫萬卷氣節(jié)。
也許，我們更應(yīng)在意是否記住了養(yǎng)育過我們的某方水土？是否記得住、留得住、對得住所經(jīng)歷的每方水土？你可以寫不出《我的阿勒泰》，畫不出“我的高爾泰”，但你至少可以為養(yǎng)育過你的土地留下一株金麥穗、一縷稻花香。
因為，你的文字，本就是生你養(yǎng)你的故土里長出的精神莊稼。
點評：文章從小處著筆，緊扣材料，對“土”的理解依托于“文字”這一載體，詮釋了土地不只生長莊稼，還要生長“精神”。內(nèi)容豐富扎實，語言文采斐然，結(jié)構(gòu)層次清楚。
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