“斷舍離”是《咬文嚼字》評出的年度十大流行語之一。“斷”就是不買、不收取自己不需要的東西；“舍”就是舍棄對自己沒用的東西。人通過“斷”和“舍”達到“離”的狀態，即脫離不需要和沒用的物品的包圍，讓自己處于寬敞舒適的空間。
很多人有收納一些自己不需要的物品的習慣，即使用不上的物品也要買來存放著，以備不時之需；收拾自己的物品時，自己不需要的或早已不用的物品也不會輕易舍棄，因為它們還有用，扔掉太可惜。于是，各種物品占據了大量空間。
要求：
自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。不要脫離材料內容及含意的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。
【立意參考】
（注意“無用”“不需要”兩個關鍵詞）：
斷=斷絕不需要的東西；舍=舍棄多余的廢物；離=脫離對物品的依賴。
“斷舍離”這個主題，雖然在材料中體現的是整理房間，立意時可以化實為虛，可以寫到人生層面，社會層面，文化層面等。
【“斷舍離”作文講評】
本材料審題應該抓住關鍵詞“斷舍離”。“斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。
斷=斷絕不需要的東西；
舍=舍棄多余的廢物；
離=脫離對物品的依賴。
“斷舍離”這個主題，雖然在材料中體現的是整理房間，立意時可以化實為虛，可以寫到人生層面，社會層面，文化層面等。具體擬題寫作寫作時候，可以有“斷舍離”出現，例如：“斷舍離，釋放心靈”“拋卻羈絆，放飛心靈”；可以用材料中的“做減法”來寫，如：“學做減法，輕松生活”、“為生活做減法”也可以沒有材料的關鍵詞出現，而內容彰顯“斷舍離”的內蘊，如：“釋放心靈，收獲自由”、“洗去浮華，釋放心靈”“清理人生的空間”。
值得注意的是，“斷舍離”理念與“舍棄”是不同的，材料強調舍棄不必要的束縛或者自己的依賴，而泛泛談論“舍棄”擴大了內涵，大多忽視了不必要的這一限制，比如舍棄了雙臂，留住了生命。此外，“斷舍離”是一種主觀的理念，不是客觀上被動的舍棄，這些決定了論據選擇的難度。
【范文】
學會“斷舍離” 人生更輕盈
（人民日報社評）
最近，“斷舍離”在微信朋友圈很火。這一概念原意為鼓勵“放下心中執著”，有人將此融入日常生活：舍棄家里不需要的東西，脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。的確，“斷舍離”折射的不僅是一種生活方式，更是一種生存智慧。
與物質短缺的過去相比，現在人們的需求多能得到滿足，甚至往往是舊的未去，新的又來。手機型號必是最新款，衣服首飾必是最時尚，“新消費主義”成為一些人的崇尚。甚至對于信息的消費，也惟恐漏過自己所應該知道的，以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不斷追求、不斷滿足之中，不少人并未因此獲得一種充實的幸福感，內心里卻常常充滿焦慮、孤獨甚至恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時又找不到幸福的感覺？
有人問米開朗基羅，他是如何雕刻出《大衛》的。他回答說：很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛》就誕生了。其實，人生同樣如此，只有不斷剔除多余的部分，“幸福”的輪廓才會慢慢顯現。這多余的部分，就是“過載”于自己的欲念。
《老子》有云：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。事實上，一味熱衷于獲取，追求享受，只會在物欲的漩渦中迷失方向。要追求幸福，獲得那種輕盈充實的人生，恰恰在欲念的不斷滿足中找不到答案。哲人說，“做減法比做加法更能讓靈魂成長”。很多時候，主動卸下身上不必要的擔子，少一些自我限制和羈絆，減少對物質和精神享受的過度追求，反而能讓自己更從容淡定，更能保持生命的活力和張力。
現在，有一些黨員干部對反“四風”有些不適應，覺得不如以前瀟灑自在。有的領導干部內心里計較于位子、票子、待遇等實際利益。有的工作起來拈輕怕重，敷衍塞責，有好處就上，見急難險重就避，見矛盾問題就躲。凡此種種，多源于欲念膨脹而責任缺失。很多時候，正是因為私欲、私念多而拖住了前行的腳步、壓住了奮飛的翅膀。詩人說，鳥兒為什么飛得高，那是因為鳥兒讓自己變得很輕。為官從政者，少些欲念，反而會變得更輕盈，飛得更高，走得更遠。
擺脫應酬的羈絆，可以多讀點書，多思考點問題。卸載心理上的“五子登科”，可以讓自己更輕松地干事、干成事。少些利益算計、少些風險顧慮，可以使自己更好地經受砥礪，鋪就通向成功的路基。可以說，在從政之道上，少些個人考量，多些為公情懷，所獲得的視野與閱歷，所達至的境界與高度，所享受的風光與心靈自在，又豈可與汲汲于名利富貴者同日而語？
人生像一輛車，輕車簡行，不超載、不超速，就能順利抵達幸福車站。每個人的時間和精力都是有限的，學會做減法，學會舍得與放棄，方能獲得輕盈與靈動的人生。
放下，自在
佛曰：勘破、放下、自在。世事紛俗亂耳，有太多東西令我們流連忘返，只是最后我們往往會發現，我們所迷戀的有時并非我們所需要的，懂得放下，才能收獲自在。
我們身處一個物欲橫流的時代，要想保持本心就必須懂得斷、舍、離。該放下的放下，該舍棄的舍棄，才能贏得“雁引愁心去，山銜好月來”的詩意人生。
懂得放下，才能演繹精彩人生。
“謫居黃城中,把盞臨風,牽黃擎蒼嘆英雄.昔日汴河風光處,履履難重”，這也許是對蘇軾仕途的最好寫照。
正是因為蘇軾懂得放下，放下名利，放下怨恨，放下相思之苦，才能使心靈獲得自由，讓痛苦失意化作筆下的幾點藻荇之美。
懂得放下，才能收獲詩意人生。
“歸去，歸去……”有一種輕聲的呼喚，溫柔的吹拂在他的耳邊。自在如陶潛，懂得放下心靈的桎梏。三十余年濟世之志，到頭來化作黑暗官場的枯骨一堆，于是他果斷的放下俗世的一切，去尋找屬于自己的天地。“既自以心為行役，奚惆悵而獨悲？”他走了，從此采香南浦，剪梅煙驛。
正如《百年孤獨》中所言，“只有用水，將心上的霧氣沖洗干凈，榮光才能照亮最初的夢想”。只有懂得放下，才能收獲自在。
懂得放下，才能達成人生的突圍。
那個叫海子的詩人死了，在溫暖的陽光還未照亮他的身體的時候，他就已經將自己附于冰冷的鐵軌。海子太過固執又太過敏感，心靈上的枷鎖，他放不下，解不開，當他與現實的關系緊張到了失去彈性的時候，死亡成了他唯一的解脫。莎士比亞曾說：“詩人和瘋子都不屬于紅塵十丈的人間。”詩人隱居在瘋子隔壁，瘋子卻闖進了詩人的花園。
生命是一場修行，有舍有得。只有懂得在適當的時候放下，才能活出生命的精彩。
放下，走盡天涯，洗盡鉛華。
自在，揀盡寒枝，歌盡桃花。
（58分）
斷舍離方能釋放心靈
“縱然能坐擁廣廈千萬間，你我也只能夜臥七尺而眠。”七堇年如是說。所以，我們勇敢拋掉自己不需要的，脫離依賴和迷戀，獲得心靈上的自由。
梭羅在《瓦爾登湖》中說：“我們的生命被瑣碎消耗至盡。”此言得之。被生命中的瑣碎物品所束縛，形成依賴和迷戀之感，難以從中脫離，最終才會消耗至盡。
斷離舍，需要一份淡然處世的情懷。
他雖然有大濟蒼生的抱負，但由于“幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資吾未見其術”陶淵明誤落塵網中。終因“不為五斗米折腰”而無法在官場上立足，腐朽之氣也為他所厭惡，所以最后“久在樊籠里，復得返自然”。不為官場名利所羈絆的他明白了生命的真諦。
于是在菊花爛漫之間，有他“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致；在農忙過后，有他“臨清流而賦詩”的傲岸身影。離開官場，離開名利，陶淵明獲得了心靈上的自由。
斷舍離，需要一份虛懷若谷的胸懷。
都說“做官要學曾國藩，經商要學胡海巖”，曾國藩低調內斂，外圓內方。在攻陷京城時，他的手下名將如云，猛將如海，外加三十萬精銳湘軍又占據半壁江山，足以使其睥睨天下。手下力勸他黃袍加身，但是他想到了一旦動亂發生，會有多少百姓背井離鄉，流離失所，所以他毅然決定上交兵權，自斷羽翼，裁撤湘軍，請命解甲歸田。曾國藩在人生的房間里舍棄了不必要的權力，拋卻了自己的個人地位，每日堅持“慎獨”和“三省吾身”，在這樣的斷舍離中釋放了心靈。
斷舍離，需要一份大濟天下的氣魄。
烽煙四起，兵戈亂舞，你感慨：“道不行，乘桴浮于海。”黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，你怒斥：“是可忍孰不可忍也！”人心惟危，兇險齷齪，你高歌：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”風雨如晦，社會污濁，你斷言：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”饑寒交迫，四處漂泊，你笑曰：“不義富且貴，于我如浮云。”
你不需要思索，出口即為萬古流傳的金玉良言。你不需要物質的保障，即使食不果腹，仍一心只想大濟天下。孔子，你是世人只能仰望的至圣。
正如臺灣女作家杏林子所說：“蛹能脫困于繭，自有一番天地供它翩躚。”脫離你所依賴和迷戀的，拋卻你不需要的，你自會獲得心靈上的自由和釋放。
（56分）
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