材料一：史鐵生說：“紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡單，務(wù)要復(fù)雜些才好。……從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美。”
材料二：現(xiàn)代社會有不少人主張極簡主義，即在生活中擁有盡量少的東西，只保留我們真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對我們來說真正重要的東西或有意義的東西。與此類似理念，還有“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余沒用的東西；離，脫離對物質(zhì)的執(zhí)念。
作為新時(shí)代的高中生，對此又有怎樣的看法呢？請以“復(fù)雜與簡單”為話題寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
審題：
這是一道話題作文題。
材料旨在引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下的社會風(fēng)氣中，思考生活或生命本真。審題時(shí)我們要思考如下幾個(gè)問題：史鐵生先生說的“復(fù)雜”具體指的是什么？和他人指的“簡單”有什么樣的矛盾？極簡主義和斷舍離的本質(zhì)在材料中到底指的是什么？什么才是不可或缺和真正有意義的東西？該怎么定義？史鐵生的觀點(diǎn)是，在真正有意義的事情上不懼過程的復(fù)雜，從復(fù)雜中體會生命艱巨，享受隆重壯美。“極簡主義”和“斷舍離”是脫離對物質(zhì)的執(zhí)念，把更多的精力放在對我們真正有意義有價(jià)值的東西上面，刪繁就簡。
有人主張復(fù)雜，有人主張簡單，看似矛盾，實(shí)則可兼容：復(fù)雜不一定是物質(zhì)的豐厚、形式的繁雜，它可能是情感的寄托，是習(xí)俗的傳承；極簡也不一定是什么都不要，它更強(qiáng)調(diào)的是在物質(zhì)豐厚的時(shí)代里的那種撥開迷障見本質(zhì)的識見和能力，以物質(zhì)之簡得精神之盈。也就是說：復(fù)雜也好，簡單也好，不同的只是表象，其實(shí)都通向精神之富有。
考生可從單一角度立意，更傾向于“復(fù)雜”或“簡單”都可以；也可以通過表象直達(dá)本質(zhì)，取其共同點(diǎn)立意。
寫作時(shí)可以先分析史鐵生關(guān)于“復(fù)雜”的看法，明確有些東西確實(shí)不能怕復(fù)雜，應(yīng)該通過復(fù)雜體現(xiàn)隆重，如接回第九批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨，“南京大屠殺”紀(jì)念日，這些儀式應(yīng)該復(fù)雜而不能簡化；然后分析極簡主義和斷舍離的本質(zhì)，現(xiàn)代社會物質(zhì)極大豐富，如果過于沉迷與物質(zhì)享受，會消耗我們的經(jīng)歷，頹廢我們的志氣，因而他們倡導(dǎo)的生活方式很有意義，甚至我們可以通過先賢孔子、老子的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受對于精神追求有時(shí)候確實(shí)是有礙的；最后探討這兩種生活態(tài)度的本質(zhì)，都是擺脫物質(zhì)的束縛，追求精神的豐富，這就啟發(fā)我們，什么是必須復(fù)雜的，什么是應(yīng)該簡約的。
參考立意：
1.復(fù)雜以享隆重，感悟生命壯美。
2.物質(zhì)極簡成就精神豐盈。
3.各有其用，生命兼美。
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