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漫畫(huà)材料作文:《忘我》:只有一副眼鏡,人呢?是不是鉆進(jìn)書(shū)里去了?

發(fā)布時(shí)間: 2019-07-20
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
材料一:

《忘我》:只有一副眼鏡,人呢?是不是鉆進(jìn)書(shū)里去了?
材料二:
“人生如春蠶,作繭自纏裹。一朝眉羽成,鉆破亦在我。”——陸游(《書(shū)嘆》節(jié)選)
要求:對(duì)于以上兩則材料,你有怎樣的聯(lián)想和思考,請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不要抄襲,不少于800字。

【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。任務(wù)很明確,“對(duì)于以上兩則材料,你有怎樣的聯(lián)想和思考,請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。”,考生需要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)以及人們的生活現(xiàn)實(shí)來(lái)闡發(fā)自己的思考。寫(xiě)作要抓住材料的主旨作文,所給的材料是一則題為《忘我》的圖畫(huà),主要說(shuō)讀書(shū)要進(jìn)得去也要出得來(lái)。第二則是陸游《書(shū)嘆》中的語(yǔ)言,是對(duì)材料一的解讀和深化,強(qiáng)調(diào)進(jìn)去出來(lái),強(qiáng)調(diào)在“自”“我”,并從讀書(shū)“書(shū)嘆”引申到人生。因?yàn)檫@兩則材料不難理解,所以寫(xiě)起來(lái)有話(huà)可說(shuō),立意不難。立意行文應(yīng)圍繞“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”展開(kāi)。如“對(duì)于以上兩則材料,你有怎樣的聯(lián)想和思考”表明寫(xiě)作內(nèi)容必須是你針對(duì)“書(shū)本知識(shí)和獨(dú)立思維”有獨(dú)立思考,考生要展示思維的深度,表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。構(gòu)思時(shí)可以從這個(gè)角度出發(fā),或?qū)懽h論文,或?qū)懹洈⑽摹H鐚?xiě)議論文,可以從名言引入,然后從不同角度分析背后折射出的東西,接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí),最后回扣開(kāi)頭和標(biāo)題。
【審題】本題是一道含有權(quán)衡比較的思辨類(lèi)材料作文,命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的敢于批判懷疑的意識(shí)的指向。其特點(diǎn):有比較評(píng)價(jià),有辯證分析;有對(duì)材料的解剖,也需圍繞名言發(fā)散引申。兩則材料都強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思維的重要性,由于不少考生一時(shí)弄不明白書(shū)本知識(shí)與獨(dú)立思維的關(guān)系,總之,“活”,是這道題的最大特點(diǎn)。不管怎么說(shuō),相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該能寫(xiě)出有思想、有文采的好文章來(lái)!
材料梳理。材料一“忘我”有兩層意思,首先是說(shuō)讀書(shū)需讀進(jìn)去,其次是不能只進(jìn)入,還得能出來(lái)。結(jié)合兩層進(jìn)行解讀,讀書(shū)要進(jìn)得去也要出得來(lái)。若能進(jìn)一步論述進(jìn)得去才能出得來(lái),進(jìn)得去是為了出得來(lái),能出得來(lái)進(jìn)得去才有意義,警惕進(jìn)得去出不來(lái)等更好。材料二是對(duì)材料一的解讀和深化,強(qiáng)調(diào)進(jìn)去出來(lái),強(qiáng)調(diào)在“自”“我”,并從讀書(shū)“書(shū)嘆”引申到人生。
供選立意有:
1、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
2、不可盲從。
3讀得進(jìn),出得來(lái)。

結(jié)構(gòu)層次:本文先引用孟子之言作為文章的標(biāo)題,統(tǒng)攝全文,觀(guān)點(diǎn)明確。接著采用正反對(duì)比方法論證,以《論語(yǔ)》《孫子兵法》的閱讀為例證,思路清晰,其中穿插著周?chē)?guó)平、帕斯卡爾等哲人名言,處處突出“讀書(shū)要善于理解消化”這一中心,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)
孟子曾言:“盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。”前人之書(shū),代表的是前人的觀(guān)點(diǎn),其中不乏積極的一面,但倘若我們將其奉為教條,則必然會(huì)僵化我們的思想,扼殺我們的創(chuàng)造力。
不可否認(rèn),前人通過(guò)對(duì)大量事實(shí)的總結(jié),凝結(jié)成一部部積淀著智慧的書(shū)籍,但這些書(shū)籍卻如雙刃劍一般,需要后人慎重、理智地使用。
《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言論,體現(xiàn)了“仁”、“禮”等道德準(zhǔn)則,為歷朝歷代所推崇,放到今天,“中庸”、“和諧”等思想仍具有積極意義,其價(jià)值不言而喻。善讀《論語(yǔ)》之人,將《論語(yǔ)》作為自己提升道德修養(yǎng)的途徑,甚至產(chǎn)生“半部《論語(yǔ)》治天下”的美談;不善讀《論語(yǔ)》者,只迷信于其中的綱常禮節(jié),乖乖進(jìn)入封建統(tǒng)治者設(shè)下的圈套。可見(jiàn),善于與不善于讀書(shū),其實(shí)有著天差地別的效果,關(guān)鍵在于是否能依據(jù)實(shí)際靈活變通。
類(lèi)似的還有《孫子兵法》這本書(shū)。古有趙括紙上談兵,最終于戰(zhàn)場(chǎng)落敗的慘痛教訓(xùn)。今有商人運(yùn)用《孫子兵法》中的原理,馳騁于商海的美談,而美國(guó)西點(diǎn)軍校更將《孫子兵法》列為必讀教材用于提升軍人戰(zhàn)斗力。同為讀書(shū),有的人囫圇吞棗,學(xué)了滿(mǎn)腹腐朽理論;有的人觀(guān)其大略,卻取其精華,去其糟粕。試想飽讀兵書(shū)的趙括若能做到不囿于定論,誰(shuí)能保證他不會(huì)打一個(gè)漂亮的勝仗呢?書(shū)并沒(méi)有罪過(guò),關(guān)鍵是讀書(shū)的人如何去解讀書(shū)中的內(nèi)容,去應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。
周?chē)?guó)平曾說(shuō)過(guò):“追求心靈的寧?kù)o,首先要有一個(gè)心靈。”同樣,對(duì)于讀書(shū),要追求對(duì)作者思想的理解和感情,首先自己要有思想,如此方能與作者平等地交流,不會(huì)迷信于書(shū)。
帕斯卡爾曾說(shuō)過(guò):“思想造就人的偉大。”確實(shí),只有思想,方能記錄自己對(duì)人生的感情,在讀書(shū)時(shí),只有思考,只有將作者的思想與自己的思想進(jìn)行碰撞,方能產(chǎn)生火花,只有這樣我們才會(huì)做到“他山之石,可以攻玉”,做到融會(huì)貫通,古為今用,他為己用。
盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。如果我們只是一味吸收古人書(shū)中的觀(guān)點(diǎn),我們的大腦就會(huì)成為他人思想的跑馬場(chǎng)。如果蠶只食桑而不消化,蜂只采花而不加以醞釀,我們何來(lái)的絲和蜜?所以我們?cè)谧x書(shū)時(shí),要有自己的思想,能對(duì)作者的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行理解、消化,如此方能謂之善讀書(shū)者。



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