儒家和道家是中國古代兩個重要的思想流派。儒家宣揚“知其不可為而為之”，這一精神激勵了無數愛國志士為國家民族前赴后繼，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。道家主張“圣人處無為之事”，這一思想無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用.
你如何看待“知其不可為而為之”與“圣人處無為之事”?聯系實際，談談你的看法。
要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。
【詳解】本題考查材料作文的寫作。解答此類問題，必須認真審讀材料，準確立意。分析材料發現，材料提供了儒家和道家有代表性的重要思想，儒家宣揚“知其不可為而為之”，而道家主張“圣人處無為之事”。材料還給出了“這一精神激勵了無數愛國志士為國家民族前赴后繼，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”“這一思想無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用”這樣明確的帶有感情傾向性的闡釋，即分別挖掘儒道兩家思想中的積極意義。據此，考生可以作如下解讀：在立身處世方面，儒家提倡要積極尋求能為世所用得到機會，表現出一種進取精神；道家認為應順應自然規律做事，不強行制定違背自然規律的指令，提倡“無為而治”。兩者存在明顯差異，但這種差異并非截然對立，兩家都表現出對社會的關注，只是它們關注的問題及角度不同，提出的解決方案不同而已。這種差異的存在也使得它們有可能、也有必要各取所長，融會貫通。據此，考生可以寫面對競爭，我們既要用儒家積極進取的態度去對待每個過程，執著前行，銳意進取，有擔當精神，不輕言放棄；可以寫用道家超逸無為的思想調節緊張心態，做到淡泊名利，潔身自好，遭遇失敗更要超然通達；還可以將兩家思想結合，寫在充滿競爭的當今社會，“儒道互補”無疑也具有積極的現實意義。建議考生從“儒道互補”的角度立意。
參考立意：
1、迎難而上，奮發有為。
2、超然面對，沉淀性情。
3、儒道互補，人生最高境界。
范文：處無為之事，而后有為
人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無聲處沉淀磨練自己，對逆境安之若命，方能在無為后有所作為。
老子主張“圣人處無為之事”，提倡“無為而治”。這是一種超脫豁達人生態度。行隨心動、心由境轉，坦然面對人生風雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如蘇東坡于黃州綿綿陰雨中吟唱“誰怕？一蓑煙雨任平生”；正如錢鐘書蹲于牛棚之中仍安然讀書，甚至完成了皇皇巨著《管錐編》。古語有言“先窮后工”，這不僅適用于文學創作者，更適用于我們每一個人。故當我們自覺身處生活深谷之中，無力有所作為的時候，不妨心平氣和地先做好身旁小事，而不是自暴自棄，妄自菲薄。正如莊子所云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。
但安之若命，就真的是無所作為嗎？對任何一位有志之士，都斷然不是如此。尼采有言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默，誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊”。看似無為者，實際正在蓄積力量，為的是將來的一鳴驚人。
《論語》云“知其不可為而為之”。仁人志士在困境之中保持著道家所說的平靜之心，以看似無為之心默默堅守正道?；蛉缑诽m芳抗戰期間蓄須而不為日偽演出，無為于藝術，有為于人格；或如董作賓在外人如火如荼抗戰之際在偏遠李村中完成巨著《殷歷考》，無為于戰斗，有為于文化；或如中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名三十年，在深遠寂靜之中為國鑄劍，無為于個人，有為于國家……故曰：無為實為有為。若要有宏偉的成就，就必須有所舍棄，有所作為。
道家所言之安之若命的狀態，往往意味著一種智慧的沉潛，而到了應當有所作為之時，這力量當如“河出伏流，一瀉汪洋”。經歷了改革開放的我們正立于時代的風口浪尖，強盛的國力使我們自感應有所作為。領袖的話鏗鏘有力——“社會主義是干出來的，美好生活是干出來的”，從遼寧艦到蛟龍號，從高速鐵路到神舟飛船、墨子號，中國已在國際舞臺上大有所有。而新時代的中學生，更應抓住機遇，以有為之心積極入世，為國家繁榮昌盛貢獻一份力量。
心如止水，厚積薄發，方能有為于天下。
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