愛還要“學”而且“會”嗎？對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：①自擬題目；②不少于800字。
知行合一
從小我們就被告知，要友愛同學，敬愛長輩，愛護環境，忠愛國家，愛在我們生活中太過于普遍，以至于我們將之奉為本能，卻未曾想過愛需要學習嗎？我們真的會愛嗎？
儒家家言：人之初，性本善。對身邊人給予善意和憐愛是儲存在我們基因中的：上古時期，中國還是農業，大國依靠人們間相互愛護，對國家的忠愛才就了五千年的燦爛，誠然，從這點上看，確實早就注入了我們的血液中，等待被隨時喚起。但它和天賦有異曲同工之妙，存在并不代表不要努力，我們有愛不代表不需要學習。
未經沉淀和學習的愛是盲目的。猶如一把利劍隨時會傷對方，從小了說，以最普遍的親子關系為論，沒有一個父母不愛孩子，但孩子卻不將之奉為愛，過度的保護和關切，反而會使被愛者陷入牢籠，逐漸失去自我思考能力，最終落得親子關系破裂，由此可見，愛需要學習，愛不是替你做一切事，而是陪伴，做他想做的事。如此的愛非得學習反思后方可領悟。往大里說，最近H M禁用新疆棉花一事，再次將愛國推上風口浪尖，買即是不愛國，就連店內工作人員也要攻擊，逼其辭職。愛國是好的初心，卻也應對事不對人，在事件發生的時候理性思考，而不是站在道德制高點，打著愛的旗號去對他人指手劃腳，這不是愛，是道德德綁架。只有通過思考學習才能理智愛。愛是一把雙刃劍，不要將刀口對著他人。
但學習了愛就等于會愛了嗎？倒也不見得，就像我學會了善，也不一定會去助人為樂愛不僅是對外界的反，更是對自我的洗滌，愛他人、愛動物、愛社會的過程也是一個價值的選擇和反饋的過程，更是一個內化的過程。愛他人的時候，我學習了要做一個怎樣的人，愛動物的時候我學習如何去愛護動物，愛國家的時候我學習如何做一個公民。我的愛很多，我的責任很大，我所學習的也就很多，才能更好地“會”去愛，做到真正的知行合一，自我實現。
其實“學”愛和“會”愛并不是一個起點，一個終點，他們是趨為一個循環不斷補充又不斷實踐，由此來構筑一個人心靈的原野。
生活不只是愛應當如此，愛只是最普通的其一，學做人，會做人，學生活，會生活，知行合一，可以應用生活方方面面，永不褪色。
愛，需要學會
愛似乎是一種人類的本能，我們常出于內心的愛父母，愛兄弟姐妹，乃至身邊切值得我們投入愛的人或事物。但談及愛生活，愛社會，我們的口號似乎又不禁不住質疑。因而，縱使愛為本能，人類也不免要在生活中“學會”愛。
從歷史的角度來看，如若進行追本溯源，不難發現就連我們生活中最為日常的家人之愛，最初也是通過學習而得到的——自春秋時期，孔子創立儒學，提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，人們的家族觀念才逐漸穩固，禮待兄長，關愛親人逐步成為定例，伴隨著家國一體的演進，忠君愛國也漸漸被人們所“學”會。可見，如今平常的愛亦是由制度化的演變而來的，這種“學會”的愛的過程本身亦有利于愛的培養和內化。
那么到了現代，我們還需要主動學習愛嗎？答案是肯定的，雖然現在人們能夠在與家人，朋友相處的過程中學會愛彼此，但這種愛是儒家意義上的愛，也就是傳統鄉土社會中“熟人”間的愛。一旦將范圍擴大至陌生人，我們卻不知如何愛，沒有親情與友情的紐帶，這樣的愛難以萌芽。進一步說，整個社會乃至于國家，正是大量陌生人所構建起來的，對于陌生人個體，我們無從去愛，對于社會，我們便也沒有了發自內心去愛的理由。由此看來，我們的“愛社會”亦有可能是哦口號式的愛。真正的學會愛，則不是哦口號，而是通過持續的體悟自身與他人與社會間的聯系，找到一個使自己發自內心熱愛他人乃至社會的內在驅動。
尤其是在當今社會學會愛的意義不減反增，人類學家項隱在《十三邀》中談到:我們當下的情感乃至人際都面臨著被數字化解構再重構的過程，信息時代的一股一股股及時浪湖都在加快我們社會關系的新陳代謝——我們每天都在面對新的人、事、物，同時，亦有人或事物在我們還未來得及愛之時便已離開，放大到整個社會更是如此。人連處理自身人際都已行色匆匆，又如何會主動愛陌生人，乃至社會？因而，當下人情冷漠，缺乏社會責任的現象也展見不鮮，對此，我們不僅要“學”愛，更要“會”愛，用自身最原始的情感沖破數字化的梓檔，重新建構我們與外界的一切聯系。
魯迅說:無窮的遠方，無數的人們都與我有關，這想必是愛的至高境界，縱使我們難以立刻到達這般宏大境界，亦可以從周遭開始逐步學會愛。
知愛，行愛
愛，對于人們而言仿佛是最熟悉的詞。在家中要愛父母兄長，在學校要友愛同學，在崗位上熱愛工作，在民族上熱愛國家。愛貫穿于人們的生活，甚至成為社會準則。
可是，我們真的懂愛嗎？又該如何去愛呢？
愛，見字知義，是發自內心的一種情感它他的對象小至花鳥蟲魚大到社會國家。家人有親情血脈的聯絡，是人們最早接觸也最先愛的對象，這種愛是發自本能的。同樣每個人都有獨屬于自己的愛好，我們會珍惜它們。面對社會、國家，人們好像也可以有集體的凝聚力，在一個個含著愛的口號下，人們仿佛成為了愛的主人，但其實我們最缺乏的便是有目的有選擇的愛。
學愛是會愛的基礎，在這個宇宙之下，每個人都是滄海一粟。學愛就是了解愛。這不是朗朗上口的念若各種愛敬業的口號，而是真正對這個世界與自我有一個定位和認知。只有了解自己、他人與社會的關系，才能更好地愛這個世界。居里夫人在對一次次探索中明白了她對科學精神的熱愛，這指引她不斷堅持，不斷向前。孔孟之道下的儒學主張“仁愛”正是真正明白了“愛民”為何意才能化認識為理論，成為古代社會意識形態。比對之下，秦二世而亡，伶人之亂等多少朝代的覆滅都源于君主知愛卻不懂愛。愛不是“我覺得”的利己主義，而是“共同認可”的主動追求。
學愛讓我們知道自己的定位和目的，進而尋找到值得愛的理由，這推動我們去行動，即會愛。
如果說愛猶如嬰孩對這個世界初有一番體驗，那么會愛便是他已“風華正茂”，要去愛這個世界的時候了。此時的毛澤東面橘子洲頭，詠“到中流擊水，浪飛舟”這是他理解了家國情懷后去愛的方向。也許人們會認為“會不會愛”的感受在于自己，就像兒時會將搶玩具作為喜愛的方式，可這種更多的是占有，而不是會愛。會愛是在懂愛的基礎上為實現自我價值而努力的民族大愛，這樣的愛是長久的，而不是“喜新厭舊”的三分熱度。每個人可以有許多喜歡的東西，但所愛的卻定是要為之奮斗的，以張桂梅為代表的扶貧者們正用他們的奉獻去詮釋他們的愛。
因此，愛集知行為一體，人們要擺脫的便是在社會口號下所愛的自然境界化懂為明晰，發自內心去愛，去發揮自己的價值。如今生活中虐殺父母的案件不止，可以說他們從小沒有被教導去愛嗎？顯然不是，他們缺乏的便是真正將愛感化于內心并付諸行動的過程，而這便是我們仍要學會愛的原因。
知愛，是學習了解愛，這可以參考他人，也可以內心感化；行愛是化知為所行，真正會愛，拒絕對愛的盲從，讓愛滿人間。
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