“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節(jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行。“儉以養(yǎng)德”，通過(guò)節(jié)儉的生活來(lái)培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。可是現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說(shuō)：“過(guò)去中國(guó)窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國(guó)家富裕了，還節(jié)儉啥?”有的說(shuō)：“我花自己家的錢(qián)，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了?”也有的說(shuō)：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是抑制經(jīng)濟(jì)?”而且，我們身邊也確實(shí)不乏生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。
請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“國(guó)慶中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
審題
限制性
1.典型任務(wù)的限制。題目設(shè)定的寫(xiě)作對(duì)象是“本校同學(xué)”，文體是“演講稿”，主題是“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)“認(rèn)識(shí)與思考”，并提出“希望與建議”。多項(xiàng)任務(wù)皆需完成，缺一不可。題目要求寫(xiě)演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來(lái)寫(xiě)，避免犯與書(shū)信格式相混淆的錯(cuò)誤。另外，文體當(dāng)選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫(xiě)成抒情類(lèi)散文。
2.寫(xiě)作背景的限制。題目將演講稿的中心話(huà)題限定為“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”， 那么寫(xiě)作背景就不應(yīng)脫離“新時(shí)代”。但在“新時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉，而我們身邊也確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這是背景內(nèi)容的限制性體現(xiàn)。節(jié)儉是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，“在物質(zhì)條件極大豐富的新時(shí)代，是否仍需節(jié)儉”才是本題需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。
3.價(jià)值判斷的限制。材料的傾向性很明顯，話(huà)題也已經(jīng)確定為“仍要節(jié)儉”。文章內(nèi)容應(yīng)批駁材料中羅列的三種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)以及其他生活奢侈的現(xiàn)象，不可對(duì)其持贊同態(tài)度。
4.核心概念的限制。文章的核心詞應(yīng)為“節(jié)儉”，不可將話(huà)題偏移為“勤儉”而大談勤勞；偏移為“節(jié)約”而縮小概念的范圍；偏移為“儉樸”而大談樸實(shí)的品質(zhì)，等等。
開(kāi)放性
1.文章側(cè)重點(diǎn)是開(kāi)放的。題目具體羅列了三種“不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉”的觀(guān)點(diǎn)，而其后的“此外”一句亦表明這樣的現(xiàn)象還有很多，考生可以任選其中的一兩個(gè)進(jìn)行辨析，也可以逐一對(duì)不同觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁論證。
2.聯(lián)想與思考是開(kāi)放的。考生可以由此及彼，從生活中與節(jié)儉相關(guān)的現(xiàn)象，闡述節(jié)儉的正確性；也可以旁征博引，縱論古今，分析論證節(jié)儉美德在新時(shí)代的價(jià)值；還可以從接受、弘揚(yáng)、傳承的角度去談節(jié)儉這一話(huà)題。只要體現(xiàn)出自己的“認(rèn)識(shí)與思考”即可。
解題
這是一則典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，嚴(yán)格模擬2019全國(guó)Ⅰ卷“勞動(dòng)光榮”的命題模式來(lái)設(shè)置情境與任務(wù)，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價(jià)值觀(guān)。而與2019高考題不同的是，本題還設(shè)置了具體的寫(xiě)作背景“新時(shí)代”。考生的論述必須在這一寫(xiě)作情景的限制之下展開(kāi)。節(jié)儉自古以來(lái)便是中華傳統(tǒng)美德，脫離了“新時(shí)代”大談節(jié)儉的重要性是沒(méi)有意義的。另外，部分考生對(duì)“節(jié)儉”這一概念的定位不準(zhǔn)確，節(jié)儉是我們應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，而不是需要樹(shù)立的“新風(fēng)”。對(duì)概念的正確定位可體現(xiàn)出考生的思維品質(zhì)，而所提“希望與建議”可以體現(xiàn)出考生對(duì)社會(huì)生活的參與程度。
參考立意
切題立意：
1.世殊時(shí)異，節(jié)儉不移。
2.共筑富強(qiáng)夢(mèng)，節(jié)儉不可拋。
3.贊節(jié)儉之風(fēng)，歌時(shí)代之魂。
4.以節(jié)儉奏曲，為時(shí)代發(fā)聲。
5.青春逢盛世，節(jié)儉彰美德。
6.儉以養(yǎng)德，奏時(shí)代弦歌。
偏題立意：
1.反對(duì)鋪張浪費(fèi)，樹(shù)立節(jié)儉新風(fēng)。（節(jié)儉是傳統(tǒng)美德，而不是“時(shí)代新風(fēng)”）
2.勿以?xún)€小而不為。（沒(méi)有體現(xiàn)出“新時(shí)代”的寫(xiě)作背景）
3.節(jié)約為本，反對(duì)鋪張。（將核心詞“節(jié)儉”偏離為“節(jié)約”）
范文
弦歌不輟，節(jié)儉不息
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”想必從小就背著《憫農(nóng)》長(zhǎng)大的我們，應(yīng)該對(duì)“節(jié)儉”二字有更深刻的體會(huì)。作為新時(shí)代的新青年，我們有幸能生活在一個(gè)富裕的新時(shí)代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新時(shí)代，仍要節(jié)儉。
節(jié)而儉之，不論富裕與否。
每當(dāng)有人提倡在生活中節(jié)儉時(shí)，總會(huì)有人認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)富裕了，不必節(jié)儉。而我想說(shuō)：節(jié)儉不論富裕與否。20世紀(jì)的中國(guó)一窮二白，物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。本世紀(jì)的中國(guó)正努力建成全面小康社會(huì)，而我們更應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，讓國(guó)家集中物資力量辦大事。馬旭是中國(guó)第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉(xiāng)學(xué)校捐贈(zèng)超過(guò)一千萬(wàn)元，這些錢(qián)都是她發(fā)明的專(zhuān)利所得。老兩口省吃?xún)€用，能縫縫補(bǔ)補(bǔ)再用的東西絕對(duì)不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬(wàn)資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財(cái)富用在更有需要的地方。她用行動(dòng)告訴我們，不論富裕與否，都應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。
節(jié)而儉之，心中當(dāng)有天下。
有人認(rèn)為：我花自己家的錢(qián)，關(guān)別人什么事？的確，花自己家的錢(qián)無(wú)可非議，但物資是屬于大家的。現(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實(shí)施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過(guò)著奢侈浪費(fèi)的生活呢？與其將錢(qián)財(cái)無(wú)端揮霍，不如用在更有意義的地方。
從我做起，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
有人認(rèn)為，提倡節(jié)儉會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我并不認(rèn)同這種觀(guān)點(diǎn)，相反，我認(rèn)為養(yǎng)成節(jié)儉的消費(fèi)習(xí)慣會(huì)使物盡其用，這樣才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為新時(shí)代的新青年，我們應(yīng)從身邊小事做起。隨手關(guān)燈，及時(shí)關(guān)閉水龍頭，主動(dòng)踐行“光盤(pán)行動(dòng)”，適度消費(fèi)……從自身做起，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓以己之力促節(jié)儉在全社會(huì)蔚然成風(fēng)；以己之力，讓我們離中國(guó)夢(mèng)更近一步！
謝謝大家！我的演講完畢。
點(diǎn)評(píng)
這篇文章勝在精準(zhǔn)地完成了各項(xiàng)任務(wù)。文章從三個(gè)層面回應(yīng)了材料中的兩個(gè)問(wèn)題。用馬旭老人的例子，有力地回應(yīng)了“富裕不必節(jié)儉”的觀(guān)點(diǎn)，用“物資屬于大家”的觀(guān)點(diǎn)回應(yīng)了“花自家錢(qián)可隨意”的觀(guān)點(diǎn)，而最后一層完美地完成了提出“希望與建議”的任務(wù)。思路清晰，令閱卷老師一目了然，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)與借鑒。
二
時(shí)代浪花翻涌，節(jié)儉永立潮頭
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！憑欄遠(yuǎn)望，勤儉傳統(tǒng)伴隨中華民族走過(guò)五千年上下星河；放眼今朝，節(jié)儉美德依舊是炎黃子孫薪火相傳的精神坐標(biāo)。面對(duì)日新月異的當(dāng)下生活，我依舊可以篤定地講：縱然時(shí)代浪花翻涌，節(jié)儉美德永立潮頭！
儉以養(yǎng)德，持之可以正己身、行大道。
“成由勤儉敗由奢”的古訓(xùn)猶在耳，“耕讀傳家，克己恭儉”的傳統(tǒng)影響未消，有些人卻早已將“節(jié)儉”二字塵封遺忘。儉以養(yǎng)德、堅(jiān)持勤儉不是迫使人們回歸簞食壺漿、劃粥斷齏的清苦生活，而是讓你在富足生活中多一份留意，少一份妄為。倘若人人皆沉迷于聲色犬馬的意志消喪，留戀于紙醉金迷的膚淺生活，又何談立身天地、雄獅夢(mèng)醒？又何談道德站立、民族崛起？節(jié)儉，是人立身之本。
儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓、強(qiáng)大國(guó)。
或許有人覺(jué)得當(dāng)下生活富足，節(jié)儉已無(wú)必要。其言大謬！節(jié)儉不只為個(gè)人，也可以回饋家鄉(xiāng)和國(guó)家。馬旭老人清貧一生，節(jié)儉到每餐只吃一點(diǎn)面條和青菜，卻將科研經(jīng)費(fèi)積攢多年，以千萬(wàn)巨額在家鄉(xiāng)捐助學(xué)校，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。葉嘉瑩先生鮐背之年節(jié)儉過(guò)活，卻將退休金捐出資助學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)古典詩(shī)歌的傳播。節(jié)儉是為了將更多的資源運(yùn)用到亟需之處。這樣的思想境界與奉獻(xiàn)情懷又豈是山珍海味可以比擬？
儉以傳承，持之可興炎黃、照四方。
勤儉之風(fēng)是中華民族一直具有的精神特征，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)并非冰炭同器難以相融。時(shí)代發(fā)展下的物質(zhì)生活提高是表，但我們不能舍本逐末而忘記炎黃的根。提倡節(jié)儉，其實(shí)不只是為守好民族的傳承，更為開(kāi)辟民族更加美好的未來(lái)。節(jié)儉，是華夏民族賴(lài)以傳承的核心品格。
同學(xué)們，新時(shí)代的號(hào)角吹響，但節(jié)儉的美德卻永不能忘。做好身邊的小事，就是在踐行勤儉節(jié)約的風(fēng)尚。或許因你的一分努力，我們可用的資源便多了一成，力量便強(qiáng)了一分。流沙成塔，涓滴匯海，就讓我們共同努力，將勤儉節(jié)約化作日常生活，讓其融入民族崛起的火苗，在浪花翻涌的時(shí)代中勇立潮頭、綻放光芒。
謝謝大家！我的演講結(jié)束。
點(diǎn)評(píng)
這篇文章勝在論述的力度。文章層層遞進(jìn)，“儉以養(yǎng)德，持之可以正己身、行大道”談的是節(jié)儉可以修身；“儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓、強(qiáng)大國(guó)”談的是節(jié)儉可以強(qiáng)國(guó)；“儉以傳承，持之可興炎黃、照四方”談的是節(jié)儉可以傳承民族品格。既有對(duì)自身的關(guān)注，又有宏大的格局，是一篇不可多得的好文。
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