“杖節牧羊”“烏鳥私情”歷來成為人們褒揚的忠孝典范。一代名將左權的忠孝觀更感天動地。
他愛妻兒，但戎馬倥傯，團聚的方式只剩下見字如面：“分離二十一個月，何時相聚？念、念、念!”“我雖如此愛太北(女兒)，但是時局有變，你可大膽處理太北的問題，不必顧及我”。
為追尋救國之道，父兄母子十數年分離。將軍告謝叔父：“愿以我的成功的事業，報你與我母親對我的恩愛”；將軍告稟母親“恐十年不能回家”“將全力貢獻革命”。然而，直到犧牲，將軍都未能履行與母親的“十年之約”。
解放大軍入湘作戰，繞道醴陵看望英雄母親，母親才知道日思夜想的兒子已為國捐軀多年。母親請人代筆寫下“吾兒抗日成仁，死得其所，不愧有志男兒”的祭文。
所謂家國兩難，忠孝難全，但總有人能夠將“兩難”完美詮釋，譜寫出一曲曲驚天地、泣鬼神的赤子之歌。
天地有大義，千秋尚凜然。怎樣讓“兩難”得到完美詮釋，值得新時代青年深刻感悟與認真思考。
要求：以“忠孝與大義”為主題，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；寫一篇不少于800字的文章，不得抄襲；不得泄露個人信息。
綜上本次作文主題為“忠孝與大義”，這也是寫作的話題。其題意在于引導青年學生理解新時代“忠”“孝”的內涵，以及“忠孝”與“大義”之間的辯證關系，培養青年學生正確的“忠孝”觀，樹立學生為國家民族的利益，敢于舍生取義的責任擔當意識。自古以來家國兩難，忠孝難全，但一代名將左權卻將“忠“孝”詮釋得感人至深。為了追尋救國之道，與父兄慈母十數年分離，“愿以我的成功的事業，報你與我母親對我的恩愛”；為了抗擊日寇，與愛妻嬌女只能見字如面。最終以身殉國，在血與火的考驗中，左權毅然決然選擇了“大我”，舍棄“小我”。英雄母親說他“死得其所”。從英雄和英雄母親的言行中，能夠讓人理解“忠”與“孝”的辯證關系——對國家的忠就是對父母最大的孝，亦即“天地之大義”。文章立意，必須緊扣材料情境，圍繞“為國盡忠乃是大孝”“忠孝體現家國情懷”展開，闡釋“忠”“孝”與“大義”的辯證關系。如果僅僅只從“忠”或者只從“孝”的角度立意，都屬于不符合情境與要求。具體寫作時可以結合立意選擇兩相并重，亦可以選擇其一為主，或者作辯證分析。論證時可結合感動中國的事例來論證，但一定要有獨特的認知或者深刻的分析，寫事例時可以詳寫點例細致入微，也可以鋪排事例以豐富論據。
1.忠孝面前大義為先；
2.忠孝均為大義，并不矛盾；
3忠孝須兩全，大義不可棄；
忠孝之義，兩相并重
這屹立在東方五千年的泱泱華夏，在上古時代就有了忠孝之說。在那個禪讓制的時代，唐堯選擇了虞舜做他的接班人，虞舜不僅日夜照顧他雙目失明的老父親，對待三番五次想要害他的弟弟和繼母也極其和善。當娥皇和女英嫁入他家，他亦要求妻子孝敬公婆，并不因為身份高貴而遷就她們。當唐堯命其掌管行政事務，他十分注意選拔人才。后來成了受人尊敬和愛戴的君主。
可見，在那時的中國，人們就將“孝”作為“忠”的前提，正所謂是：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在我看來，當一個人將對父母的孝順之情同時給予一個國家，一位君主時，孝，便是忠，均為不可舍棄的大義；而當一個人為百姓祈福，為蒼生立命，為萬世開太平，他便又最大限度的做到了忠。當天下太平，百姓安居樂業，難道其父母還要受窮苦不成？故這便又是孝。就是這樣，“忠孝”一詞就被流傳下來。有人言：“自古忠孝不能兩全。”其實，當忠孝一詞流傳開來的時候，我們就已說不清什么是純粹的“忠”，純粹的“孝”，忠孝均為大義，兩相必須并重。
早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個“大同”的社會，人們“不獨親其親，不獨子其子。”如此說來“孝”不僅僅是對自己的父母，而是要對全天下的父母。這時，“孝”便成了一種責任，全天下都尊敬老人的`責任。唯有這樣，我們的社會才能進步。所以，“孝敬老人”便成了人們生活中極其重要的一條道德準則。
古往今來，中國的統治者都注重以孝治國。故忠孝之人往往被委以重用，有了施展才華的機會，原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再為國為民做一番大事，那便贏得了生前身后名，成為萬世歌頌之英雄。
如今，“孝”是我們這個時代人人所稱頌的愛。歷年來，感動中國節目評選結果都會有“孝老愛親模范人物”的一席之地，他們與愛國無私、奉獻犧牲的科學家、英雄人物等一起站在央視的領獎臺上，可見，當今對于“孝”字的尊崇。當讀完那些催人淚下的忠孝故事，我感謝所有做到至忠至孝大義的人，是他們用忠孝節義，詮釋著生活的真諦，是他們用忠孝的操守告訴我世上有著這種超越平凡的勇氣。
無論天荒地老，無論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義，而我們也會將它這樣傳承下去，因為我們都是炎黃子孫。忠孝均為大義，舉足輕重。
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