莎士比亞說:“人生就像一匹由善惡交織而成的布，我們的善行必須受我們的過失的鞭撻，才不會過分趾高氣揚;我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩藏，才不會完全絕望。”
請根據以上材料的內涵和范圍，選取角度，寫一篇不少于 800 字的文章，文體自選，詩歌除外。
【解析】
【詳解】試題分析:本題考查根據要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現。材料運用的是比喻修辭，審題的第一步是理解喻體“紗線”的含義。在本題中，根據提示語，人生的紗線由善與惡組成，它的作用是鞭撻與庇護。“人生”，人的生存與生活。它有時間的長度與生存的寬度，是一個起伏跌宕的過程，也有不同的結局。所以這個題目的指向很明了，就是善與惡對人生的影響，以及應該怎樣正確對待(全面辯證看待)人生中這些兩面!紗線--善惡--一切的善、一切的惡，包括對立的諸多方面，但必須是人生的。“善”與“惡”的理解是多義的:成功-失敗，收獲-失去，褒揚-批評，正確-過失，善良-邪惡，啟發-呵斥，施舍-搶奪，美與丑，好與壞，忠與奸，樂與憂，愛與恨，進與退，苦與樂，順境與苦難，真與假，得與失，積極與消極……。是可大可小的，如“惡”可以只是小小的過失，“善”就只是對乞討者的施舍。關鍵是寫出對完整人生的影響。善:團結友愛、互幫互助、信任、樂善好施、寬容忍讓、理解關心幫助他人、正直善良、真誠、誠信等。惡:欺騙、偷竊、不守信用、猜疑、敵對、冷漠、唯利是圖、落井下石、漠視、欺凌弱小、欺詐、兇狠、殘暴無情、冷酷自私等。這個作文題可寫自己也可寫他人，可寫現代也可寫古代，可內可外。既可主要從善的方面立意，也可主要從惡的方面立意，也可把善與惡交織起來寫。可從以下方面立意:勿以善小而不為，勿以惡小而為之;善鑒人以自鑒;用善行溫暖他人，自己也能分享他人的溫暖;用善行贖救被玷污的靈魂;正視弱點和錯誤，并從中汲取經驗教訓，更好地前行;善與惡永遠雙生雙克，共生共滅，沒有善就不能顯出惡，所以君子之過也，如日月之食也，過也，……;善與惡可以相互轉化，浪子回頭金不換，放下屠刀立地成佛;善惡一念間，所以要慎言慎行，少犯錯誤;善是經，惡是緯，善惡交織成完整的布的人生;苦難是人生美好的催化劑;坦然面對成功與失敗;揚善抑惡，健全人格;有所約束，才能有所放開。議論文應當圍繞善與惡對人生的影響來確定中心論點。記敘文要詳細描述做好事、善行或犯錯、良心受遣責、反思懺悔的經過，并點出善行或過錯對自己或他人人生的影響。
人生的紗線
我猶記得尼采《查拉圖斯特加如是說》里對善與惡的思考。他以汪洋恣肆的詩體熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐。他呼喚著“超人哲學”，宣稱上帝已死，他說，這是個大善大惡的世界，我們只有自我救贖。
是啊，正如莎士比亞所言，人生就像一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布，沒有誰十全十美，沒有誰純粹的大善，佛亦如此。因為救贖才得有佛。
“非洲圣人”史懷哲就是這樣一個用惡去鞭撻以驅使善前進的人吧。年輕時他用彈弓打過小鳥，看見鳥的痛苦他幡然醒悟，丟下彈弓掩面痛哭。而他的一生似乎都在重演兒時的選擇，一個哈姆雷特式的選擇，是拾起彈弓，學會殺戮，還是丟下彈弓，勸善與行善?他終究是悔悟的，從中年入非洲叢林起，他一生的精力都奉獻給了那片貧瘠的土地。盡管愛因斯坦稱贊他是“純粹的善良的人”，我卻寧愿記得他扔下彈弓痛哭的一幕。在人生善惡交織的布上，他竭力扭動著善的紗線織成錦繡。
基督教徒總要學會去懺悔。小孩子也會從小被教育懂得懺悔。懺悔是一門學問，更是一種人生觀。我感慨于托翁鴻篇巨作《復活》里的人性善惡。之所以為復活，不指肉體的起死回生，而指人性的回歸和善心的救贖吧。我是喜歡并欣賞著男主人公的，盡管他曾經那樣不完美，玩世不恭，戲弄瑪絲洛娃的感情，但人性復活后的他，卻是如此光彩奪目。我欽佩于他從混沌中邁出的一步，那便是自我救贖了吧。你瞧，這便是人性，孰是孰非，本無定論。只要你肯改變，只要你肯細細摹挲這善與惡交織的人生紗線，你總會織成美麗的布來。
我想，托翁的《復活》和森村誠一的《證明三部曲》便是詮釋人性的最好注解。前者在惡的深淵看見善的晨煦，后者在善的虛假美景里撕開捧出人性的丑惡。我欽佩森村誠一犀利的視角，卻更偏愛托翁所彰顯的人性復活悲憫的情懷。正因為這樣由惡而愧疚善心溢出的認知，貫徹俄羅斯文學的本身，故才有學者哈金的贊嘆:“如果說法國文學是午后的甜點，那么俄羅斯文學就是必備的正餐。”
是啊，我們永遠無法成為十全十美毫無瑕疵的人，那么，請做一個永遠戰戰兢兢的人。因為有過失，所以心懷愧疚，轉而行善。因為行善，我們努力修補人生的不完美，才能竭力使人生這塊由善惡紗線織成的布變得完整平滑。也許我們所能做的，僅此。但只有這些，豈不是已然足夠?
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