北宋的司馬光、王安石和蘇軾，既是重要的政治人物，也是成就極高的學(xué)者或詩人。
司馬光與王安石政見分歧很大。宋神宗重用主張變法的王安石，反對變法的司馬光失去宰相位置。后來王安石變法受挫，王安石被免職，司馬光重新為相。
但他們對對方的評價卻讓我們看到了更多的東西。王安石說，他和司馬光之間“議事每不合”“所操之術(shù)多異故也”；司馬光說，“介甫文章節(jié)義，過人處甚多”“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同”。
蘇軾也是王安石變法的激烈反對者，這極大影響了蘇軾的政治命運(yùn)。而在“烏臺詩案”時，王安石上書說：“安有圣世而殺才士乎？”被貶黃州四年后，蘇軾路過江寧拜訪早已退居的王安石。二人相聚甚歡，同游數(shù)日，共覽江山勝跡，盡論文章學(xué)術(shù)。
班上計(jì)劃舉行班會，圍繞上述材料展開討論。讀了上述材料，你感觸最深的是什么？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
材料涉及兩組人物關(guān)系：“司馬光—王安石”與“蘇軾—王安石”。審題的關(guān)鍵，是要看到人物之間的相互關(guān)系，由此提取人物行為與品質(zhì)的共同點(diǎn)，理解材料的內(nèi)在聯(lián)系。這些人物的偉大，不僅在政治或?qū)W識，更在于其對對方為人的欣賞，而這種欣賞又反過來印證了他們自身人品的高尚。如此分析可知，本題要義在倡導(dǎo)君子之風(fēng)。
寫作本題的第二個難點(diǎn)在于如何把關(guān)鍵詞具象化。比如有考生寫“君子之風(fēng)，求同存異”，卻始終泛泛而談，不能深入。其實(shí)考生只需要把“同”和“異”具象化就好寫了。這其中的“同”是什么？是人格上的尊重。“異”是什么？是政治上的見解。如此解讀之后，就可以談 “格局”“氣度”“胸襟”等，在論證上就容易深入了，也有例可舉、有話可說了。
最后，寫作時，建議標(biāo)題中一定要有“主題詞”，最好直接點(diǎn)出論點(diǎn)。如“趣向雖殊，襟懷同一”這個題目就比“我眼中的王安石”之類的題目更容易獲得高分。
和而不同 君子風(fēng)度
李 棟
諸位君子：
大家下午好！我發(fā)言的題目是“和而不同，君子風(fēng)度”。
北宋三大著名政治家兼詩人——司馬光、王安石、蘇軾，三人政見不和，這是人所共知的，他們對對方的評價卻能讓我們看到他們的君子人格。這正印證了“君子和而不同”這句話，而這也是我感觸最深的一點(diǎn)。
《論語》云：“君子和而不同。”司馬光、王安石、蘇軾有政治理念之異，都堅(jiān)守自己的政治理念，甚至在出現(xiàn)分歧時絕不退讓。但無論世易時移，司馬光和王安石都彼此賞識、互相寬讓。司馬光被罷相，王安石在皇帝面前稱贊對方為“國之棟梁”；司馬光東山再起，稱贊王安石胸懷坦蕩、忠心耿耿。難怪，宋朝皇帝感嘆：“卿等皆君子也。”不同意你的觀點(diǎn)，但我尊重你的人格！朝堂之上據(jù)理力爭，生活當(dāng)中與人為善。公義與私交分開，不悖公徇私，不因情廢義。
由是我想到李大釗與胡適二人的“問題與主義”之爭。在對中國未來之路的認(rèn)識上，在如何實(shí)現(xiàn)民主和科學(xué)問題上，李大釗與胡適存在一些不同看法，但這并沒有影響他們的深厚友誼。之后胡適談?wù)蔚牡谝黄恼?mdash;—《我們的政治主張》，得到了李大釗的大力支持。李大釗被害后，胡適冒著大雪到京郊西山，憑吊李大釗，并在多個場合表達(dá)對李大釗的推崇。此種君子之風(fēng)，讓人敬重。
古人云：“君子亦有爭乎？見利爭讓，聞義爭為，過錯爭認(rèn)，不善爭改。取之以正，爭之以誠，君子之爭，不亦宜乎？”人與人之間當(dāng)如此，國與國之間其理亦然。中美因?yàn)橘Q(mào)易摩擦出現(xiàn)爭端。我們看到的是，美方咄咄逼人，步步緊逼，甚至一些西方政客拼命妖魔化中國，而中方有禮有節(jié)、保持克制，在國家根本利益上我們絕不退讓，在人道主義情感上我們鼎力相助，支持美方抗疫。這就是大國風(fēng)范、君子之度！
王安石在《答司馬諫議書》中這樣寫道：“昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。”待人做事講原則、有分寸、守底線，只要心底無私，就可守住君子之道。
諸位，愿我們以這三人為榜樣，守君子人格，養(yǎng)浩然正氣！
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
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