《喜達(dá)行在所·西憶岐陽(yáng)信》作者為唐朝詩(shī)人杜甫。其古詩(shī)全文如下：
　　西憶岐陽(yáng)信，無(wú)人遂卻回。
　　眼穿當(dāng)落日，心死著寒灰。
　　霧樹(shù)行相引，蓮峰望忽開(kāi)。
　　所親驚老瘦，辛苦賊中來(lái)。
　　【前言】
　　《喜達(dá)行在所三首》是唐代大詩(shī)人杜甫的組詩(shī)作品。這三首詩(shī)是唐至德二載（757年）杜甫逃出長(zhǎng)安抵達(dá)鳳翔行宮之后對(duì)自己歷險(xiǎn)突圍的回憶。他剛剛脫離了叛軍的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中這種巨大的轉(zhuǎn)折在心底激起的波濤，使詩(shī)人簡(jiǎn)直不能自已。于是借詩(shī)表達(dá)一種極致的感情。雖然題目里有“喜達(dá)“二字表現(xiàn)最終的心情，但回憶中的故事依然悲壯而沉重。這三首詩(shī)都是欲揚(yáng)先抑的結(jié)構(gòu)，章法謹(jǐn)嚴(yán)，筆力蒼老，到達(dá)行在所前與到達(dá)行在所后對(duì)比鮮明，體現(xiàn)了杜甫分明的愛(ài)憎和堅(jiān)定的褒貶之情。
　　【注釋】
　　⑴此詩(shī)《文苑英華》題為“自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所三首”。行在所：指朝廷臨時(shí)政府所在地。至德二載（757年）二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，為臨時(shí)政府所在地。蔡邕《獨(dú)斷》：“天子以四海為家，謂所居為行在所。”
　　⑵首二句說(shuō)明冒險(xiǎn)逃歸之故。岐陽(yáng)，即肅宗行在所在地鳳翔。鳳翔在岐山之南，山南為陽(yáng)，故稱(chēng)岐陽(yáng)。鳳翔在長(zhǎng)安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之?dāng)。鸥贝佘娫倥e，故希望那邊有人來(lái)。“無(wú)人遂卻回”，無(wú)人二字讀斷，是說(shuō)天天盼有人來(lái)，能得到一點(diǎn)消息，但竟沒(méi)有人來(lái)。遂卻回，是說(shuō)于是決意逃回來(lái)。卻回二字連讀，卻過(guò)、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習(xí)慣語(yǔ)。卻字有加重語(yǔ)氣的作用。
　　⑶此二句寫(xiě)逃竄時(shí)的緊張心情。向西走，向西望，故當(dāng)著落日。一面走，一面望，望得急切，故眼為之穿。當(dāng)時(shí)逃竄是很危險(xiǎn)的，一路之上，提心吊膽，所以說(shuō)“心死著寒灰”。就是心都涼透了的意思。著，置也。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”
　　⑷此二句寫(xiě)拼命逃竄之狀。一路之上，重重?zé)煒?shù)就好像在招引著自己向前奔。遠(yuǎn)樹(shù)迷蒙，故曰霧樹(shù)，正因是遠(yuǎn)樹(shù)，人望樹(shù)行，有似樹(shù)之相引，一本作“茂樹(shù)”，“茂”字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時(shí)的標(biāo)志。“忽”字傳神，真是喜出望外。
　　⑸此二句寫(xiě)初到時(shí)親友的慰問(wèn)。
　　【翻譯】
　　盼望鳳翔那邊有人來(lái)傳點(diǎn)消息，但沒(méi)有等到人于是決意逃回來(lái)。逃竄過(guò)程中邊走邊望望眼欲穿，一路上提心吊膽幾乎心都涼透。重重?zé)煒?shù)像在招引自己向前奔，蓮花似的山峰仿佛為我而打開(kāi)。初到時(shí)親友們驚訝我又老又瘦，感嘆我艱辛地從賊營(yíng)中逃出來(lái)。
　　【賞析】
　　第一首“西憶岐陽(yáng)信，無(wú)人遂卻回。”杜甫身陷賊中的唯一念想和寄托，就是行在中的唐肅宗了。《孟子》中說(shuō)“圣人三日無(wú)君則惶惶然。”杜甫雖不是圣人，但“一飯未嘗忘君”（蘇軾評(píng)價(jià)杜甫語(yǔ)），卻不得不說(shuō)是圣人對(duì)杜甫的影響。杜甫于身陷賊中之際依然西望行宮，希望有朝一日能突圍抵達(dá)，但現(xiàn)實(shí)卻是音塵不到，無(wú)人卻回，即沒(méi)有退回之人。
　　長(zhǎng)安本是淪陷區(qū)，帝王身邊的人當(dāng)然不會(huì)自蹈死地，卻不知淪陷區(qū)依然有人“眼穿當(dāng)落日，心死著寒灰”。“眼穿”就是成語(yǔ)“望眼欲穿”之所本。對(duì)著西下的落日，杜甫只能在淪陷中深情凝望。“落日”既暗喻西面的鳳翔行在，也暗指江河日下的大唐帝國(guó)。
　　“寒灰”同用兩個(gè)典故，一個(gè)是莊子的“形故可如槁木，心可如死灰乎？”表現(xiàn)自己絕望的心理；另一個(gè)則是《史記·韓安國(guó)列傳》中“死灰復(fù)燃“的典故：韓安國(guó)曾經(jīng)坐牢被獄吏折辱，韓安國(guó)說(shuō)：”你認(rèn)為死灰難道不會(huì)復(fù)燃嗎？“獄吏說(shuō)：”死灰復(fù)燃，就用尿澆滅。“后來(lái)韓安國(guó)出獄后做了大官，遇見(jiàn)獄吏后笑著說(shuō)：”你現(xiàn)在可以用尿澆滅了。
　　“獄吏大恐。杜甫用”死灰“的典故，表現(xiàn)的是自己仍有”復(fù)燃“的可能，絕望中仍有希望。”茂樹(shù)行相引，連山望忽開(kāi)。“”茂樹(shù)“又作”霧樹(shù)“，在”霧樹(shù)“的導(dǎo)引下，終于望到了鳳翔周邊的連山，對(duì)此杜甫如何不激動(dòng)？但杜甫卻忽然宕開(kāi)一筆，不寫(xiě)自己的激動(dòng)，卻寫(xiě)自己的故舊親朋對(duì)自己的驚訝：老了，瘦了，但總算從淪陷區(qū)活著回來(lái)了。通過(guò)他人之口來(lái)對(duì)自己做一個(gè)評(píng)價(jià)，這是詩(shī)人高明的地方。

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