文天祥
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分②，士無(wú)全節(jié)；君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸。罵賊張巡，愛(ài)君許遠(yuǎn)，留取聲名萬(wàn)古香。后來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。
人生翕歘③云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。古廟幽沉，儀客儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)。郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細(xì)思量。
【注釋】①?gòu)堁?，許遠(yuǎn)，唐代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。安史之亂時(shí)，張巡與睢陽(yáng)（今河南商丘縣）太守許遠(yuǎn)共守危城，城陷后兩人先后被害，他們英勇抗敵，寧死不屈的精神受到后人敬仰。②光岳氣分：指國(guó)土分裂，即亡國(guó)。③翕歘：即倏忽，如火光之一現(xiàn)。
15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.詞人開(kāi)篇從容論死，達(dá)觀凜然，讓人感受到一股浩然正氣撲面而來(lái)。其中，“為臣死忠”是重點(diǎn)。
B.“自光岳氣分”七句追敘史事，贊頌張、許二人的崇高氣節(jié)，“留取聲名萬(wàn)古香”語(yǔ)意高邁積極。
C.“后來(lái)者”三句言張、許二公名彪青史，但后來(lái)人卻鮮有繼其志者，矛頭直指南宋的蠅營(yíng)狗茍之輩。
D.全詞以敘事寫(xiě)景立意，有具體形象之美和抽象之美，同時(shí)運(yùn)用抒情，蘊(yùn)含慷慨激昂的剛健之美。
16.有人說(shuō)，這首詞是體現(xiàn)儒家倫理道德的杰作。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析詞句。（6分）
答
15.D【解析】“全詞以敘事寫(xiě)景立意”錯(cuò)，全詞主要運(yùn)用的是議論和抒情相結(jié)合的手法。
16.①以忠孝為道德之根本：開(kāi)頭便立下了生死的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)為人子、為人臣者，若為盡忠君王、進(jìn)孝父母而死，則死而無(wú)憾。（“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”“朝聞道，夕死可矣”）②積極入世：下片前兩句寫(xiě)人生短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝，大丈夫應(yīng)當(dāng)轟轟烈烈地干出一番事業(yè)，才不枉到這世上走一遭。這正是儒家積極入世，重生而不重死，尤重精神生命之自強(qiáng)不息的思想的體現(xiàn)。（“知其不可而為之”“內(nèi)圣外王”“修身齊家治國(guó)平天下”）③舍生取義：上片在贊嘆張、許時(shí)用“留取”而不用“留得”，下片中“使當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)”四句設(shè)想假使當(dāng)時(shí)張、許二公貪生怕死，賣(mài)國(guó)降虜，將受人唾罵，遺臭萬(wàn)年，焉能流芳百世？這些正體現(xiàn)了儒家“二者不可得兼，舍生而取義”的思想（“殺身成仁”“君子喻于義，小人喻于利”）。（每點(diǎn)2分，結(jié)合課文用論語(yǔ)原文答題亦給分）
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