《菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹》作者為唐朝文學家李煜。其古詩全文如下：
銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。
雨云深繡戶，來便諧衷素。宴罷又成空，魂迷春夢中。
【前言】
《菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹》是五代十國時期南唐后主李煜的詞作。這是一首描寫男女歡情的戀情詞。上片寫男女主人公樂中調情的情景；下片寫作者歡會之后內心的空虛和感傷。
【注釋】
①這首詞是李煜前期的作品。《續選草堂詩余》、《古今詞選》中有題作“宮詞”。
②銅簧：樂器中的薄葉，用銅片制成，吹樂器時能夠發出聲響。
③新聲：指新制的樂曲或新穎美妙的聲音。
④眼色：眼神，傳情的目光。鉤：同“勾”，招引。
⑤秋波：《詞林紀事》中作“嬌波”。比喻美女的目光猶如秋水一樣的清澈明亮。
⑥雨云：降雨的云，這里比喻男女之間的歡情作愛。
⑦來便：一作“未便”。
⑧宴（yàn）罷：歡樂之后。宴，指歡樂、快樂。
【鑒賞】
這首詞描寫一位男子在宴席上對一位奏樂女子的鐘情和迷戀，也可說是李煜前期帝王生活的又一實錄。
詞的上片首先寫樂聲動聽，“脆”“鏘”等，都是比喻形容音樂的美妙，生動形象，顯示出作者有極高的藝術修養，對音樂有較強的鑒賞力。樂由人奏，作者先寫樂聲有賞樂的一層意思，但其視點主要的還是要落在奏樂的人身上。“纖玉”用手指的形容就明確寫出了奏樂的人一定是一位美麗動人的女子。樂美人更美，作者的心思已昭然若揭。很多人都注意到了此句中的“新聲”二字，指其用在這里是別有意寓。據馬令《南唐書》中載，李煜曾得唐玄宗時大樂《霓裳羽衣》曲譜，由大周后“變易訛謬，頗去洼淫，繁手新聲，清越可聽”，這里的“新聲”即是有特指的。
另據《徐游傳》中載：“昭惠后好音律，時出新聲。”而陸游《南唐書·昭惠后傳》中載，大周后“嘗雪夜酣燕，舉杯請后主起舞。后主曰：‘汝能創為新聲則可矣。’后即命箋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成，所謂《邀醉舞破》也。”分析起來，“新聲慢奏”句中之“新聲”雖與大周后之“新聲”有關，但也并不一定即為同一“新聲”，況且自全詞看，兩人“暗相鉤”、“諧衷素”，卻又“成空”至“魂迷”，如果是大周后，李煜當未必如此感傷。而且李煜向來“性驕侈，好聲色”，故詞中“慢奏移纖玉”者當是一個貌美而又通曉音樂的宮女。“眼色”二句，實寫奏樂女子對作者的色誘神情，語言直白，表現大膽，使一個有著熱烈情性的女子的動作情態明白地呈于讀者眼前。有人從李煜的身份入手分析這是一位宮女獻媚邀寵之舉，從而體現出了作者本人的陰暗心理，有道理，但并不準確。李煜作為一個封建帝王，有其空虛淫佚的一面，但也有真情率性的一面，因此宮中有女如此眉目傳情，也不能就說李煜的心理邪惡淫蕩。還是將其虛解為男女主人公感情相通，心許目成較妥。
下片首句承上片情意相通后即繡戶之中歡會，前面所鋪墊而出的柔情蜜意至這里盡興歡會，接著筆鋒陡轉，寫宴會后情意轉眼“成空”，從側面說明了兩人之間的相見恨晚、春光苦短的依戀心境。所以也才引出“魂迷”“春夢”之辭。“成空”實際上是指歡會后的內心空虛，但更多地應是不忍離別偏離別的悵惘。所以在作者的無限追想中，美人才能再入春夢。由此可見，與作者相戀的應是一個宮女，而不是大周后，所以作者才感到處處有限，不能盡歡，然后又相思不得，輾轉成夢。
全詞寫男女戀情，大膽直露，不拘禮制，形象生動，有輕有重。既有明白直敘的描寫，又有委曲含蘊的深沉。雖然有些語句似乎不脫色情之嫌，但卻仍有一種清麗明艷的風致，尤其在女子形象的描繪和男女情思的藝術表現上，都有著十分可貴的傳神之筆。沈際飛《草堂詩余續集》中評此詞為“精切”。又說其：“后疊弱，可移贈妓。”徐士俊《古今詞統》中也有點評：“后主詞率意都妙，即如‘衷素’二字，出他人口便村。”近人俞陛云的《南唐二主詞輯述評》中也說此詞：“幽情麗句，固為側艷之詞，賴次首末句以迷夢結之，尚未違貞則。”這些都說明這首詞雖然描寫男女戀情，但未失清雅。
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