《度浮橋至南臺》作者為宋朝詩人陸游。其古詩全文如下：
　　客中多病廢登臨，聞說南臺試一尋。
　　九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心。
　　寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。
　　白發未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。
　　【前言】
　　《度浮橋至南臺》是宋代愛國詩人陸游的七言律詩。詩人病后登臨南臺，在躍躍欲出、急于欣賞外面風景的心情的驅使下，他緩步前行，臨江眺望。在詩中表現了浮橋的偉麗、南臺的雄渾，借江山來抒發心中的萬千豪情。全詩意境闊大豪邁，于曉暢流動中顯示了豪壯瑰偉的風格。
　　【注釋】
　　①浮橋：用船或筏作為橋墩、上鋪木板的橋。此處浮橋橫跨南臺江，后建成萬壽橋。
　　②南臺：南臺山，一作釣臺山，在福州市南二十余里。
　　③登臨：登山臨水。
　　④九軌：指浮橋上多輛車子。九，表示多數，形容浮橋之寬。軌，車子兩輪之間的距離，此處指代車。
　　⑤千艘：指浮橋作為橋墩的船只。千表示多數，形容浮橋之長。
　　⑥系：系上、縛往。
　　⑦寺：指光孝寺，宋徽宗崇寧二年（1103）王袓道建。
　　⑧墟落：村落。
　　⑨豪氣：桀驁蠻橫的習氣。《三國志·陳登傳》：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”
　　⑩在：存。
　　【翻譯】
　　客居在外病魔纏身，久久不將山水登臨，聽說勝境南臺山，試著前去尋它一尋。無數的車馬緩緩行駛在浪高流急的江面上，千百條船兒連結在一起，橫跨于大江的中心。光孝寺樓里，鐘鼓聲聲，從早到晚催著時光逝去，四面村落中，云煙裊裊，打古時一直飄到了如今。時光催人老呵，白發已生，卻不能消除我心中的豪氣，帶著酒后的淺醉，在一片榕樹的綠陰里吹起橫笛。
　　【賞析】
　　《度浮橋至南臺》是陸游早期律詩中的佳作。詩從去南臺寫起。開頭卻從題外落筆：“客中多病廢登臨”，詩本來是寫登臺覽勝，卻故意宕開去，先從久不登臨說起，“聞說南臺試一尋”，才歸到正題，就顯得曲折有致了。
　　詩人早就懷有馳騁疆場、橫掃胡塵的雄心壯志，可是南宋小朝廷偏安一隅，不思奮發。詩人的偉大抱負，終成泡影，郁郁不得志。到了福州，詩酒殆廢，困于文書，身體多病。因多病而久不登山臨水了。是聽說南臺壯闊之景才特意去“一尋”，而不是興之所至，到處游覽。
　　三、四兩句寫浮橋。“九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心。”這是一異常壯觀的景象。到這里才能理解詩人為什么抱著久病之身，為南臺而“試一尋”了。“長橋跨江，奔濤觸石”，可見詩人聽說的不是茂林修竹的幽秀，而是一種氣勢磅礴的壯觀，因而才引起詩人的興致，渴望一睹為快。個中也透露出詩人的向往、意趣和追求。
　　“九軌徐行”，仿佛隨著視線，那寬實的橋面緩緩通向對岸，然而橋的下面卻是“奔濤觸石”的“怒濤”。“徐行”與“怒濤”形成強烈的對比。在怒濤奔騰的江面上，緩步徐行，從容悠閑。這是詩人眼中的浮橋的客觀寫照，同時也是詩人主觀思想的外現，這是寫實，也是抒情，抒發了詩人的壯闊心懷，是一種蔑視一切艱難險阻的意緒的流露。而這也正是在多病廢卻登臨之后，特意為南臺而“一尋”這一行動所包含的深層的意蘊，是詩人渴望奮發有為的寫照。對句“千艘橫系大江心”，則體現了一種征服自然的氣魄。“橫”字用得極有氣勢。無數的船只，橫鎖江面，境界已是十分壯闊；何況橫鎖住的是一條大江，一條怒濤奔騰的大江，氣魄更為壯大。在客觀的景象描繪之中，鎔鑄著詩人創功立業的熱望。
　　五六句拓開境界，以景抒情，從內心情感的抒發中體現客觀的物。“寺樓鐘的物鼓催昏曉，墟落云煙自古今”，是寫至南臺所見所聞。詩人登臺而聽到寺樓的鐘鼓聲，看到升騰在村落間的云煙，頓生感想，思緒悠悠。因鐘鼓聲而想到，它在早晚催促人們須及時有所作為。繼而放眼遠望，閩江兩岸村落之間，云霞掩映，煙霧升騰，頓悟古往今來，人世變遷，悠悠不盡；而自然界的變化，自循軌跡，并不因人的意志而變更。兩句一急一緩，感嘆不已而余味無窮。
　　尾聯仍以直寫自己作結束。和開頭互相照應，又是中間兩聯所表露的意緒的自然歸結。因景象的壯闊雄渾，激發了豪情；因光陰的迫促，更覺須及時努力。“白發未除豪氣在”，《三國志·陳登傳》：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”詩人認為自己雖然因多病而早生華發，但豪情壯志依然存在，仍將奮發拚搏。而言外之意，卻也正是事業并無成就，抱負尚未實現，不禁略覺傷感，于是，“醉吹橫笛坐榕陰”。詩人醉中拈笛，在榕蔭下，抒發情懷。這里頗有抑郁之感，但并不消沉，而是一種更強烈的渴望。放曠之中，仍抱有堅定的信念。也正是這種信念，激勵著詩人在以后的歲月中，時刻不忘恢復大業，慷慨激昂地奮擊抗爭，謳歌吶喊。
　　這首詩是陸游步入仕途不久，渴望有作為、施展抱負的心情的寫照。 這與陸游后期詩作中常常表露的壯志未酬，報國無門的嘆息和憤慨，有著顯著的差別。這里更多的是一種奮進之氣。雖是記游之作，也仍然鎔鑄著詩人激烈的壯懷，讀來慷慨激昂。

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