孔克仁，句容人。由行省都事進郎中。嘗偕宋濂侍太祖，太祖數與論天下形勢及前代興亡事。陳友諒既滅，太祖志圖中原，謂克仁曰：“元運既隳豪杰互爭其釁可乘吾欲督兩淮江南諸郡之民及時耕種加以訓練兵農兼資進取退守仍于兩淮間饋運可通之處，儲糧以俟。兵食既足，中原可圖。卿以為何如？”克仁對曰：“積糧訓兵，觀釁待時，此長策也。”當是時，江左兵勢日盛，太祖以漢高自期，嘗謂克仁曰：“秦政暴虐，漢高帝起布衣，以寬大馭群雄，遂為天下主。今群雄蜂起，皆不知修法度以明軍政，此其所以無成也。”因感嘆久之。又曰：“江南則惟我與張士誠耳。士誠多奸謀，尚間諜，御眾無紀律。我以數十萬眾，修軍政，任將帥，相時而動，其勢有不足平者。”克仁頓首曰：“主上神武，當定天下于一矣。”嘗閱《漢書》，濂與克仁侍。太祖曰：“漢治道不純者何？”克仁對曰：“王霸雜故也。”太祖曰：“誰執其咎？”克仁曰：“責在高祖。”太祖曰：“高祖創業，遭秦滅學，民憔悴甫蘇，禮樂之事固所未講。孝文為令主，正當制禮作樂，以復三代之舊。乃逡巡未遑，使漢業終于如是。帝王之道，貴不違時。三代之王有其時而能為之，漢文有其時而不為，周世宗則無其時而為之者也。”又嘗問克仁：“漢高起徒步為萬乘主，所操何道？”克仁對曰：“知人善任使。”克仁侍帷幄最久，故獲聞太祖謀略居多。洪武二年四月，命克仁等授諸子經，功臣子弟亦令入學。已，出知江州，入為參議，坐事死。(選自《明史•孔克仁傳》)
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）
A．元運既隳豪杰/互爭/其釁可乘/吾欲督兩淮江南諸郡之民/及時耕種/加以訓練/兵農兼資/進取退守/
B．元運既隳/豪杰互爭/其釁可乘/吾欲督兩淮江南諸郡之民/及時耕種/加以訓練/兵農兼資/進取退守/
C．元運既隳豪杰/互爭/其釁可乘/吾欲督兩淮江南/諸郡之民及時耕種/加以訓練/兵農兼資/進取退守/
D．元運既隳/豪杰互爭/其釁可乘/吾欲督兩淮江南/諸郡之民及時耕種/加以訓練/兵農兼資/進取退守/
10．B【解析】本題考查文言斷句。此類試題解答時，首先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。“互爭”的主語是“豪杰”，不應該斷開，排除A項、C項。“兩淮江南諸郡”修飾“民”，結合句意分析，不應該斷開，排除D項。故選B。
11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）
A．布衣：麻布衣服。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣，故常用來借指平民。布衣之交，即指貧賤之交。
B．頓首：古代跪拜禮之一，以頭叩地即舉而不停留。本文中的“頓首”屬于書簡表奏用語，有致敬意。
C．王霸：王道、霸道的統稱。其中王道是以刑法、權勢等統治天下，也屬儒家政治主張，如“春秋五霸”說。
D．經：指作為思想、道德、行為等標準的書。本文中的“經”是指“四書五經”這樣的儒家著作。
11．C【解析】本題考查了解并掌握常見的古文化知識的能力。文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“王道是以刑法、權勢等統治天下”錯誤，“以刑法、權勢等統治天下”的是“霸道”；“也屬儒家政治主張”錯。故選C。
12．下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（3分）（）
A．孔克仁忠誠，頗得皇上信任。皇上讓他陪侍，且經常和他討論天下形勢及前代興亡的史實，以資政建。
B．孔克仁聰慧，頗具洞察之力。皇上和他講述圖中原之志，他贊賞皇上儲糧、練兵、等待等都是戰略之計。
C．孔克仁自信，常懷崇敬之心。皇上籌劃未來，充滿信心，他表示認同，并贊賞主上神武，定能成就天下。
D．孔克仁好學，被任命為經師。皇上發現他在讀《漢書》，就試著查問，他能對答如流，后被任命為經師。
12．D【解析】本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，要抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。D項，“皇上發現他在讀《漢書》，就試著查問”錯，原文“嘗閱《漢書》，濂與克仁侍”中的“嘗閱”者是皇上。故選D項。
13．把文章畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）今群雄蜂起，皆不知修法度以明軍政，此其所以無成也。（5分）
（2）我以數十萬眾，修軍政，任將帥，相時而動，其勢有不足平者。（5分）
13．（1）現群雄蜂擁而起，但都不知制定法度以嚴明軍政，這就是他們難以成功的原因。
（2）我率領十萬之眾，整肅軍政，任用將帥，伺機而動，我們的勢力將不可戰勝。
【解析】本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“蜂”譯為像蜂一樣（名詞作狀語）；“修”譯為制定；“以”，連詞，來；“明”譯為使……嚴明（使動）；“其”，代詞，他們；“所以”譯為……的原因；“此其所以無成也”（判斷句）。（2）“以”，動詞，用、率領；“修”譯為整肅；“任”譯為任用；“而”，連詞，表修飾；“其”，代詞，我們。
參考譯文
孔克仁，句容人。由行省都事晉升為郎中。曾和宋濂一同侍奉太祖，太祖多次和他討論天下形勢及前代興亡的史實。陳友諒已被消滅，太祖志圖中原，對克仁說：“元朝的國運已被摧毀，豪杰互爭，有可乘之隙。我將督促兩淮、江南諸郡的百姓，及時耕種，加以訓練，兵農兼資，進取退守。再于兩淮之間的可饋運之處，儲糧等候時機。兵糧充足，中原就可謀圖，你認為怎樣？”克仁回答說：“儲備糧食，訓練士兵，觀望戰事，等待時機，這是長久的策略。”當時，江左的兵勢日盛，太祖以漢高祖的標準來要求自己，曾對克仁說：“秦政暴虐，漢高祖起自布衣，以寬大駕馭著群雄，于是成為天下之主。現群雄蜂擁而起，但都不知制定法度以嚴明軍政，這就是他們難以成功的原因。”因而感嘆很久。又說：“江南則唯有我和張士誠。士誠多奸謀，崇尚間諜之術，治軍無紀律。我率領十萬之眾，整肅軍政，任用將帥，伺機而動，我們的勢力將不可戰勝。”克仁點頭說：“主上神武，一定能一統天下。”太祖曾閱讀《漢書》，宋濂和孔克仁侍奉其旁。太祖說：“漢朝治理國政不完美在哪里？”克仁說：“王霸之道雜用之故。”太祖說：“誰的錯誤呢？”克仁說：“責任在于漢高祖。”太祖說：“高祖創業，正遇上秦朝滅學，百姓憔悴以待復蘇，禮樂之事還沒興起。孝文為令主，修定禮樂，恢復三代舊制。但顧慮重重而無暇他顧，致使漢朝帝業終歸如此。帝王之道，可貴的是不違背時代。三代之王有時機而能為之，漢文有時機而不為，周世宗則是沒時機而為之。”又曾問克仁：“漢高祖從平民成為萬乘之主，他采用什么辦法？”克仁問答說：“知人善任。”孔克仁侍奉太祖最久，所以得知太祖的謀略最多。洪武二年(1369)四月，命令克仁等人教授諸子經書，功臣的子弟也一起學習。不久，出任江州知州，入朝為參議，受牽連而死。

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