歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進士，調西京推官。入朝，為館閣校勘。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進可也。”時仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進見，帝延問執政，咨所宜行。朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財貨，當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學士、河北都轉運使。陛辭，帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之。”對曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間。”于是邪黨益忌修，譖之。出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學士，俾修《唐書》。
（節選自《宋史·歐陽修傳》，有刪減）
《新唐書》二百二十五卷，歐陽文忠公撰紀、表、志，宋景文公撰列傳。當時景文所撰過文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見不同，且宋公前輩。”遂已。故事，修書，唯官高者一人書職名。時景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各書之。古之君子，存心至公，無欲上人如此。
（節選自楊士奇《書<新唐書>后》）
下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
當時/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體
當時/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體
當時/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體
當時/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體
下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
“坐貶夷陵令”的“坐”意思是因此，與《蘇武傳》中“當相坐”的“坐”意思不同。
“辟”，由官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。“征”“辟”不同，“征”，由君王征聘。
朋黨，現多為爭奪權力、排斥異己互相勾結而成。與《朋黨論》中的小人偽朋所指相同。
“文忠”是歐陽修的謚號，是歐陽修逝世后，朝廷對他在文學和為臣方面的肯定與贊美。
下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
歐陽修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽修上疏皇帝來譴責高若訥，被貶為夷陵令。范仲淹出任陜西，請他作掌書記，他辭而不受。
歐陽修深受器重。仁宗之時進行人事變動，任用天下有名之士，歐陽修是首選之人。保州有戰事，皇帝告知歐陽修可以越職進言。
歐陽修見解獨到。他在《朋黨論》中認為，君子因同道結為朋黨，小人因利益結為朋黨。國君應當斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。
歐陽修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點直截了當，論述精辟；參與《新唐書》編纂，精通紀、表、志多種文體寫作。
把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）帝曰：“第言之，毋以中外為間。”于是邪黨益忌修，譖之。（5分）
（2）故事，修書，唯官高者一人書職名。（3分）
14.楊士奇在《書<新唐書>后》中評價歐陽修“存心至公，無欲上人”，這些品質體現在哪些方面？請結合兩則材料簡要概括。（3分）


答
10.C
11.A
12.C
13.（1）仁宗說：“你只管說，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，（就共同）陷害他。
（得分點：第，只管，只。間，差別，不同。忌，忌恨。譖，說人壞話，誣陷別人。各1分，句意1分）
（2）按照舊例，修書時，只有官位最高的一個人寫上職位名稱。
（得分點：故事，按照舊例。書，寫。各1分，句意1分。）
14.①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進諫，論事切直；③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。（1點1分，答出3點即可滿分。）

參考譯文：
歐陽修，字永叔，廬陵人。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時，更是超群出眾，卓有聲譽。榮選為進士，并被任命為西京推官。歐陽修進入朝廷，升為館閣校勘。范仲淹因著文指陳時弊而被貶謫，在朝官員大多上奏章解救他，只有左司諫高若訥認為應當黜除。歐陽修寫信對高若訥進行譴責，說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，因為這件事歐陽修被貶為夷陵縣令。后來范仲淹任為陜西經略安撫副使后，聘請歐陽修為書記官。歐陽修笑而謝絕說：“我昔日的舉措，豈是為了一己之利？我們雖然同時被斥退，但也不必同時升遷。”當時仁宗對在朝大臣進行人事更動，任用天下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次進見皇上，仁宗都詢問他治國執政之事，看哪些是可以做的。朋黨的議論產生，歐陽修于是作《朋黨論》一文以進呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合結為朋黨，小人因有共同的利益結為朋黨，這是很自然的道理。我以為小人是沒有朋黨的，只有君子才有。小人所喜好的是利祿，所貪求的是金錢財物，當他們的利害關系相同時，就暫時互相援引，結為私黨，這是偽朋黨；當他們見到利益時，就會爭先搶奪，或者利益搶完后就互相傷害，即使是血肉兄弟，親朋好友，也不能共存，所以說小人沒有朋黨。君子則不然，他們所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽節操。將這些道德品質用于修身，則能志同道合而相互得益，將這些道德品質用于效力國家，則會大家攜手同心，互相扶持，始終如一，所以說只有君子才有朋黨。所以作為一國之君，只當摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達到大治了。”歐陽修論事切直了當，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨仁宗勉勵他敢于說話，當面賜給他五品官的服飾。適逢保州發生了兵變，朝廷任命他為龍圖閣直學士、河北都轉運使。在告別皇上時，仁宗對他說：“到那里去不要作久留的打算，想要說什么，就隨時講吧。”歐陽修回答說：“我做諫官時可以直接論事，現在論事就超過我職務的范圍了，是有罪的。”仁宗說：“只管說好了，不要區別在朝還是在地方。”那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，陷害他。出歐陽修為同州知州，皇上聽取了吳充的意見后才取消了這一道命令。升遷翰林學士，讓他修撰《唐書》。
《新唐書》二百二十五卷，歐陽修撰寫了紀、表、志，宋祁撰寫了列傳。當時，宋祁所撰寫的是過渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個人之手，于是讓歐陽修詳細審看，好改成同樣的風格。歐陽修說：“每個人的見解都不同，何況宋公是前輩。”于是改書這件事就停止了。按照舊例，修書時，只有官位最高的一個人寫上職位名稱。當時宋景文公做鄭州知州，職位在歐陽修之下。歐陽修說：“宋公在修撰史書上出力很久，功夫很深，怎么能掩蓋他的名聲呢？”于是就在他們所撰寫的文章上各自署名。古代的君子，存心極其公道，無欲無求的上人就像這樣啊！

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