韓愈字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。大歷、貞元之間，文字多尚古學，效楊雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱深奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進士、投文于公卿間，故相鄭馀慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。
宰相董晉出鎮大梁辟為巡官府除徐州張建封又請為其賓佐愈發言真率無所畏避操行堅正拙于世務。調授四門博士，轉監察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移①江陵府掾曹。
元和初，召為國子博士，遷都官員外郎。時華州刺史閻濟美以公事停華陰令柳澗縣務，俾攝據曹。居數月，濟美罷郡，出居公館，澗遂諷百姓遮道索前年軍頓役直。后刺史趙昌按得澗罪以聞，貶房州司馬。愈因使過華，知其事，以為刺史相黨，上疏理澗，留中不下。詔監察御史李宗爽按驗，得澗贓狀。再貶澗封溪尉。以愈妄論，復為國子博士。愈自以才高，累被擯黜，作《進學解》以自喻。
鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上今中使杜英奇押宮人三十人，持香花，赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者。愈素不喜佛，上疏《論佛骨表》。
疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰:“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內懷忠懇，不避黜責，豈能至此?伏乞稍賜寬容，以來諫者。”上曰:“愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺②也?愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦。”于是人情驚惋，乃至國戚諸貴亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。
(選自《舊唐書》，有刪改)
注：①量移：改任。②乖刺：悖謬
12.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是 ( ) (3分)
A.宰相董晉出鎮大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請/為其賓佐/愈發言/真率無所 畏避/操行堅正拙于世務
B.宰相董晉出鎮/大梁辟為巡/官府除/徐州張建封又請為其賓佐/愈發言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務
C.宰相董晉出鎮/大梁辟為巡/官府除徐州/張建封又請為其賓佐/愈發言真率/無所畏避/操行堅正拙于世務
D.宰相董晉出鎮大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請為其賓佐/愈發言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務
13.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是 ( ) (3分)
A.名和字間一般有聯系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反，“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。
B.在文言詞語中“孤”“獨”都有專指，“孤”是指幼年喪父或父母雙亡的人，“獨”是指老而無子的人。
C.“博士”是指博學的人士，因韓愈知識淵博、學識豐富，被稱為國子監中博學的人。
D.古代紀年法有干支紀年、年號紀年和王公年次紀年，“大歷、貞元”均是采用的年號紀年法。
14.下列對文章內容的理解。不正確的一項是（ ）(3分)
A.韓愈在要考進士的時候，把自己的文章投送到公卿之間，曾擔任過宰相的鄭馀慶很欣賞他，因此韓愈在當時很快就出了名。
B.在徐州做張建封的幕賓的時候。韓愈認為自己得到了認可，說話越來越直率，不去刻意躲避和忌諱什么。
C.在閻濟美與柳澗的問題上，韓愈沒有做充分的調查，就認為兩個刺史相互袒護，上書朝廷替柳澗開脫，最終被皇帝貶為國子博士。
D.從皇帝到百姓為了能求得鳳翔法門寺中釋迦文佛骨的保佑，都虔誠地信奉，韓愈因為一向不喜歡佛教，于是上了一篇《論佛骨表》，結果惹得皇帝大怒。
15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)愈嘗上章數千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。（4分）
譯文:
(2)愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促 ，何言之乖刺也?（4分）
答
12.D “大梁”作“出鎮”的賓語，中間不應斷開，由此排除B、C兩項。"真率”為”發言”的謂語，中間不應斷開，由此排除A項。
13.C 博士是古代官名。
14.B "韓愈認為自己得到了認可”無中生有。
15.(1)韓愈曾遞上數千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽，還發怒，把他貶為連州陽山縣令，后改任江陵府掾曹。
解析 (1)注意“章數千言”倒裝句式，“嘗”，”論”的翻譯。
(2)韓愈說我信奉佛太過分，我還可以寬容他。至于說東漢信奉佛以后，帝王的壽命都短促，怎么能說得這么悖謬呢?
解析(2)注意”容””咸”“夭促”的翻譯。
【參考譯文】
韓愈，字退之，昌黎人。他的父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲、地位。韓愈三歲的時候父親去世，被同族的堂兄撫養。韓愈自認為是孤兒，小時候刻苦學習儒家經典，不像其他孩子那樣還需要獎勵來誘導。大歷、貞元年間，文字大多崇尚古文，模仿楊雄和董仲舒的著作，而獨孤及和梁肅的作品最為深奧，儒士們都推重他們。韓愈和那一類人交往，刻苦鉆研和模仿，想成為當時有影響力的人物。等到考進士的時候，把自己的文章投送到公卿之間，曾擔任過宰相的鄭馀慶很是為他宣揚美名，因此在當時出了名。隨即韓愈考中進士科。
宰相董晉出京鎮守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撒除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應付世務。后調任四門博士，轉任監察御史。德宗晚年，一些部門隨意發布政令，宰相不能獨立掌管機務。宮市的宦官到民間強買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈曾遞上數千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽，還發怒，把他貶為連州陽山令，后改任江陵府椽曹。
元和初年，韓愈被任命為國子博士，升任都官員外郎。當時華州刺史閻濟美因公事停止了華陰令柳澗對該縣政務的處理權，使他暫時擔任掾曹之職。過了幾個月，閻濟美刺史一職被罷免了，出入公館的時候，柳澗便暗中煽動百姓攔路索要前年的軍頓役直錢。后任刺史趙昌查明柳澗的罪證上報，柳澗被貶為房州司馬。韓愈因出使經過華州，了解了這件事，認為這是刺史相互袒護，上奏章替柳澗辯護，皇帝將奏章留放宮中未作答復。皇帝下詔令監察御史李宗爽審查這事，獲得柳澗貪贓罪狀，再次貶柳澗為封溪尉。韓愈因妄加奏論，又降為國子博士。韓愈自認為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進學解》來自己開導自己。
鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔內有釋迦文佛的一節手指骨，傳布佛法的書本里寫著，三十年開啟一次，塔開時便年豐人泰。十四年正月，皇帝命中使杜英奇帶領三十個宮人，手持香料、鮮花，前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進入皇宮，留在宮中三日，然后送往各寺。王侯、公卿、士大夫及平民百姓，人人奔走施舍，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產、灼燒頭頂和手臂以求供養佛骨。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上《論佛骨表》。表疏奏上，憲宗很生氣。過了一天，把表疏拿出來給宰相看，準備對韓愈處以極刑。裴度、崔群上奏說:“韓愈冒犯了皇上，確實應該獲罪，然而如果不是由于內心忠誠，不回避罷黜、斥責，又怎能如此呢?請求對他稍微賜予寬容，以引來諫諍的人。”皇帝說:“韓愈說我信奉佛太過分，我還可以寬容他。至于說東漢信奉佛以后，帝王的壽命都短促，怎么能說得這么悖謬呢?韓愈作為人臣，竟敢如此狂妄，決不能赦免。這時人們都震驚惋惜，就連國戚權貴也都認為對韓愈的懲處太重了，由于人們依順事理求情，這才貶他為潮州刺史。
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