（節選自《元史·卷一百八十九》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A. 博通經史/作字必楷/躬率子弟致力農畝/而學徒滿門游/其門者/不惟學明/而行加修焉/
B. 博通經史/作字必楷/躬率子弟/致力農畝而學徒滿門/游其門者/不惟學明/而行加修焉/
C. 博通經史作字/必楷/躬率子弟致力農畝/而學徒滿門/游其門者/不惟學明/而行加修焉/
D. 博通經史/作字必楷/躬率子弟致力農畝/而學徒滿門/游其門者/不惟學明/而行加修焉/
11. 下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確一項是
A. 至元，元世祖忽必烈的年號。年號始于漢武帝時期，是封建王朝用來紀年的一種名號。
B. 鄉試，古代科舉考試之一。明清時期獲得舉人功名的士子參加鄉試，第一名稱解元。
C. 縉紳，原先指舊時官宦插笏板于衣帶的裝束，后來是有官職的或做過官的人的代稱。
D. 程、朱，指“二程”和朱熹，是宋明理學的代表人物，后人常用“程朱”代指理學。
12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A. 同恕無意為官，屢召不就。同恕年少時就聞名鄉里，朝廷選拔他到禮部任職，被他拒絕；后來，仁宗又多次征召他，他也沒有赴任。
B. 同恕學識廣博，授課育人。同恕與同鄉一起學習時，每日能記誦很多內容；作為老師，他博學善教，傳授知識并引導學生走上正途。
C. 同恕待親恭順，為人至孝。同恕侍奉繼母十分孝順；他父親去世后，同恕悲傷過度導致眼疾，但他仍嚴肅認真地完成祭祀齋戒事宜。
D. 同恕品德高尚，受人愛戴。他主持延祐年間一次鄉試，人人佩服他公正；辭官后，鄉人尊稱他為先生，并將他和名士蕭溪相提并論。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）家居十三年，家無儋石之儲，而聚書數萬卷，扁所居曰榘庵。
（2）里人借騾而死，償其直，不受，曰：“物之數也，何以償為！”
答
10. D 11. B 12. B
13. （1）居家十三年，家中沒有多少存糧，卻收藏了幾萬卷書，他給居室匾額題名為“榘庵”。
（2）同鄉從他家借走的騾子死了，鄉人按價償還，同恕不接受，并說：“這是它的命數，何必要償還呢！”
析
【10題詳解】
本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省，敘事內容的變化等。如本題中，“博通經史，作字必楷”，應理解為“他博通經史，寫字一定用楷書”；“博通經史”是動賓結構，“作字必楷”是主謂結構，是另外提及的事情，中間要斷開，所以可以排除C項；“躬率子弟致力農畝”，應理解為“親自率領學生致力于農畝”，“而學徒滿門”是強調他的教育影響很大；另外“游其門者”，應理解為“在他門下學習的人”，中間不能隔開，所以可以排除B 和A項。故選D。
【11題詳解】
此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，B項，“明清時期獲得舉人功名的士子參加鄉試”錯誤，這里應該是“參加鄉試考中者被稱為舉人”。故選B。
【12題詳解】
本題考查學生對文本內容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。本題中，B項，錯在“同恕與同鄉一起學習時”，原文是“從鄉先生學”，應理解為“向同鄉先生求學”。故選B。
【13題詳解】
本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“無儋石之儲”應理解為“沒有多少存糧”，“聚”應理解為“收藏”，“扁所居”應理解為“給居室匾額題名”，“扁”，名詞作動詞；第二句中，“里人”應理解為“同鄉”，“償其直”應理解為“按價償還”，“直”，價格，價值，“數”應理解為“命數”，“何以償為”應理解為“何必要償還呢”，句意。
參考譯文：
同恕字寬甫，他的祖先是太原人。家中世代從事儒學，同住的有二百口人，他們之間從不背后說長道短。同恕安靜穩重，束發就像成年人，向同鄉先生求學，一日能記數千言。十三歲時，在鄉校奪魁。至元年間，朝廷開始分為六個部，選舉有名的讀書人擔任官吏，關陜因同恕為禮部貢士，推辭沒有去任職。仁宗即位，立刻遣使去同恕家授國子司業，三次遣使征召，都不肯受任。陜西行臺侍御史趙世延，請在奉元設置“魯齋書院”，中書奏請皇上由同恕領導書院的教學，朝廷同意。先后來學習的有數千人。延祐設科舉，同恕再次主考鄉試，人們佩服他公正。六年，以奉議大夫、太子左贊善召，入東宮晉見，帝賜酒慰問。第二年春天，英宗即位，同恕因病辭職。同恕從京城回家，居家十三年，家中沒有多少存糧，卻收藏了幾萬卷書，他給居室匾額題名為“榘庵”。同恕愛整潔，日常生活中即使在大暑天氣，也不除去冠帶。縉紳看待他就像敬仰星星和麒麟鳳凰一樣，同鄉的人稱他為先生而不叫他的名字。當時蕭溪住于南山腳下，也以道德高尚聞名于世，進城時，一定要到恕家拜訪，士人都稱他們為“蕭同”。同恕做學問，可由程、朱上溯到孔、孟，都力求貫通事理，以利于實行。教育人時委婉曲折進行開導，使之走向正確的道路。他的母親張夫人去世后，侍奉繼母如同生母一樣。父去世后，他因悲痛致使眼得病，當時祭祀齋戒嚴肅詳盡。他曾說：“供養有不到之處，還可以補救，追祭祖宗，如有不誠之處，是對神的褻瀆，可以逃脫罪責么？”與人交往，即使不能相互適應、心意相通的表現，而心中卻有準則。同鄉從他家借走的騾子死了，鄉人按價償還，同恕不接受，并說：“這是它的命數，何必要償還呢！”至順二年去世，享年七十八歲。朝廷制贈翰林直學士，封京兆郡侯，謚號文貞。同恕的弟子第五居仁，二十歲跟從同恕學習，他博通經史，寫字一定用楷書，親自率子弟致力農畝，而學徒滿門。在他門下學習的人，不只學問明達，而且注重提高品德修養。他寬宏大度有雅量，能容人所不能容。他曾經遇到偷竊他的桑樹的人，他就回避了，鄉里的人認為他品行高尚，大都接受了他的教化。
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