《塘上行·蒲生我池中》作者為東漢文學家甄宓。其古詩全文如下：
蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？出亦復何苦，入亦復何愁。
邊地多悲風，樹木何翛翛！從君致獨樂，延年壽千秋。
【前言】
《塘上行》由甄宓（即文昭甄皇后）所作，這首描寫閨怨的詩觸怒文帝，甄宓黃初二年（公元221年）被賜毒酒而死。直到兒子曹睿嗣位，才被追謚為皇后。此后歷朝歷代，正史典籍，載其人，未載其名，均以甄后稱之。
【翻譯】
蒲草長滿了水池，它們的葉子隱約相間。正如你的寬厚正直，不說我也自然知曉。大家都這么說混淆是非，使你不得不離去。每當想起我們相距這么遠，我就像沒有丈夫一樣苦苦的思念。一想到你離去時的神情，我的心就像長了結一樣。一想起你那悲傷的表情，我每天晚上都不能入睡。
不要以為有身份有地位，就可以拋棄自己所愛的東西?不要以為魚肉多了，就可以拋棄大蔥和薤菜。不要以為麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了。出去了為什么又回來，回來了卻又想著再出去。邊疆的風聲使人倍感凄涼，樹被風吹的聲音都是那么凄涼！從了軍以后就要自己讓自己快樂，要好好的活下去。
【賞析】
徐禎卿對《塘上行》的點評雖然有部分中肯之言，但亦存偏頗。“工拙之間，相去無幾”即是失審之言。雖然此言原是作者比較了甄氏的《塘上行》和陳思王的《浮萍篇》之后產生的感嘆，但是，《塘上行》中未經推敲的“拙”并不是普遍意義上的“拙”。相反，卻是一種“巧”、一種妙手偶得之“巧”、一種極精妙并且濫觴于后世的藝術手法。雖然詩人當時是信筆提詩，無意識的首次運用了這一手法，但這也只能說明詩人稟賦高妙、資質過人。若非如此，何以從“出亦復苦愁，入亦復苦愁”到“邊地多悲風，樹木何修修”僅僅兩句，便令徐禎卿拍案長嘆，頓生“絕殊”之感。
從現實感況繼而自然景觀，筆法空靈絕妙，兩境交相互動、彼此輝映，使作品的情感沖擊力陡然倍增。這一妙手偶得的神來之句所采用的筆法，在唐初四杰之一王勃的“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”中依稀可見。而到了“大歷十才子”之首錢起“曲終人不見，江上數峰青”的詩句中，則表現得更為明顯。因甄氏首創的這一筆法空靈逸動，佐以錢起的悉心演繹，“曲終人不見，江上數峰青”遂成千古絕唱。它既寫出了曲終人杳的惆悵，又留下了豐富的想象空間。因此句之絕才驚艷，曾先后被柳永的《河傳》、秦觀的《臨江仙》所沿用。
《塘上行》之妙，盡在結尾三句。前面之所以評此詩“于悲慟傷絕中另生沉致之姿，風采殊絕”，蓋指詩之末句“從君致獨樂，延年壽千秋”。依“從君致獨樂”判斷，詩人心目中的主要受眾是她丈夫曹丕。曹丕沒有帶給甄氏多少人間歡樂，反而卻為甄氏帶來無盡的“苦愁”，并且最終竟要因讒而殺妻。
可以說，兩人之間的感情基本不復存在，形同陌路。在此境況下，曹丕賜死甄氏，甄氏對曹丕可能沒有絲毫的怨恨之心嗎？那么既然如此，甄氏為什么還要祝福曹丕“延年壽千秋”呢？想必甄氏十分清楚，皇命下達已經是覆水難收，自己即便再祝福他千次萬次，也終究不可能改變被賜死的命運。既然將死，那為什么還要希望曹丕“延年壽千秋”？從詩人對曹丕長久以來的哀怨之情來看，從將死的被害者對兇手自然的人性態度來體察，結合即將枉死之人極為特殊的至悲心境，只有一種解釋可以成立。那就是，對曹丕憎惡深久的甄氏著寫該句的真實意圖，是的，“延年壽千秋”看似是何等賞心悅目的祝福之言！但在這賞心悅目的背后，實則蘊籍著詩人無邊的恨意。如此匠心獨運，古今罕見，唯性情者識之、察之、深憫其情。
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