《江寧夾口·日西江口落征帆》作者為宋朝詩人王安石。其古詩全文如下：
日西江口落征帆，卻望城樓淚滿衫。
從此夢歸無別路，破頭山北北山南。
【前言】
《江寧夾口二首》是宋代文學家王安石的組詩作品。第二首詩也是寫望城樓也是夢，卻不是前晚之夢，而是懸擬來日之夢，寫一生歸宿，感情略帶憂郁。全詩語言雅麗，情感深沉。
【賞析】
第二首詩同樣寫了夢，但與前首詩構思不同。前一首詩是記離別的前一晚之夢，寫永夜情懷，用潮水連接兩地相思；這一首則懸擬來日之夢，寫一生歸宿，感情略帶憂郁。前一首，詩人的思緒徘徊在夾口、鐘山之間；后一首，詩人的思緒則是徜徉在佛門故地左近。詩的警策在三四兩句。“北山”即鐘山，王安石曾居住于此。破頭山則在蘄春，是佛家大師說法的道場圣地（見李壁注引《傳燈錄》及沈氏注引《名勝志》），這里喻指定林寺。定林寺在鐘山深處，地極清幽，是王安石居江寧時常去的地方，寺僧特意為他收拾了一間精舍，作讀書會友的凈地，詩人說，今后我夢魂歸來，將永遠盤桓在佛寺故地左近。
王安石晚年常常談禪說佛，詩文中累見。惠洪《冷齋夜話》也有“舒王（王安石晚年封號）嗜佛書”的說法。他甚至把自己修建的半山園也舍給了僧人，由宋哲宗賜名“報寧禪寺”。一個積極變法、態度堅決的政治家，到老卻對佛道十分感興趣。他在答復曾鞏時，曾對自己談禪說佛略微自嘲，并說了幾句極好的話：“善學者讀其書，惟理之求。有合吾心者，則樵牧之言猶不廢；言而無理，周，孔所不敢從。”（見《冷齋夜話》）他學佛原不過取為己用。而且他認為：“成周三代之際，圣人多生儒中；兩漢以下，圣人多生佛中。”儒與佛最終目的相通。另外，他為推行新法，樹敵很多，深恐宋神宗死后，遭到政敵暗害，故參禪以遠禍，那用心也是良苦的。當時皇上的“圣眷”雖隆，他也知道事已難為；他在急流中已經想到勇退了。“無別路”三字，正是含有深沉、凄愴的感情。
第一首詩的構思之巧，在于用一水以連接兩地相息；第二首詩的妙處，在于結句兩個“北”字蟬聯，在音節上迢遞不斷，給人一種回環綿密的感受，以此表達出他對重返故園迫切的心情，對人生歸宿執著的抉擇。何溪汶《竹莊詩話》引黃山谷的話說：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕。”葉少蘊《石林詩話》也說，王安石的詩“晚年始盡深婉不迫之趣”。以這首絕句而論，雅麗、深婉之外，而仍不失沉郁。
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