《本朝百年無事札子》作者為宋朝詩人王安石。其古詩全文如下：
　　【前言】
　　《本朝百年無事札子》是北宋王安石所作奏議。全文以揚(yáng)為抑，褒中有貶，在探究北宋立國以來百余年間太平無事的原因的同時，剖析了宋仁宗統(tǒng)治時的種種弊病；透過“百年無事”的表象揭示出危機(jī)四伏的實(shí)質(zhì)，犀利地指出因循守舊、故步自封的危害；并就吏治、教育、科舉、農(nóng)業(yè)、財政、軍事等諸方面的改革提出了自己的見解與主張。文章條理清晰，措辭委婉，情感懇切坦誠，是歷代奏議中的佳作。
　　【原文】
　　臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年、天下無事之故。臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷③，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻(xiàn)，非近臣④所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。
　　伏惟太祖躬上智獨(dú)見之明，而周知人物之情偽，指揮付托必盡其材，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)。故能駕馭將帥，訓(xùn)齊士卒，外以捍夷狄，內(nèi)以平中國。于是除苛賦，止虐刑，廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。其于出政發(fā)令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德⑥。此所以享國百年而天下無事也。
　　仁宗在位，歷年最久。臣于時實(shí)備從官⑦，施為本末⑧，臣所親見。嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然。而忠恕誠愨，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾。寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。因任眾人耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法⑨。蓋監(jiān)司⑩之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調(diào)發(fā)，以傷百姓。自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免于兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務(wù)在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財于夷狄而不忍加兵之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫敢強(qiáng)橫犯法，其自重慎或甚于閭巷之人。此刑平而公之效也。募天下驍雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗。聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發(fā)。兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者輒得。此賞重而信之效也。大臣貴戚、左右近習(xí)，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，隨輒上聞。貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。此納用諫官、御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。自縣令京官以至監(jiān)司臺閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者。此因任眾人之耳目、拔舉疏遠(yuǎn)而隨之以相坐之法之效也。升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此寬仁恭儉出于自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。
　　然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。人君朝夕與處，不過宦官女子，出而視事，又不過有司之細(xì)故，未嘗如古大有為之君，與學(xué)士大夫討論先王之法以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運(yùn)有所不加，名實(shí)之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其間。正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學(xué)校養(yǎng)成之法。以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監(jiān)司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉(zhuǎn)徙之亟既難于考績，而游談之眾因得以亂真。交私養(yǎng)望者多得顯官，獨(dú)立營職者或見排沮。故上下偷惰取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。農(nóng)民壞于徭役，而未嘗特見救恤，又不為之設(shè)官，以修其水土之利。兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓(xùn)練，又不為之擇將，而久其疆埸之權(quán)。宿衛(wèi)則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗。宗室則無教訓(xùn)選舉之實(shí)，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累圣相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。
　　伏惟陛下躬上圣之質(zhì)，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而茍?zhí)又M忌之誅。伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。取進(jìn)止。。
　　【注釋】
　　(1)百年：指從宋太祖建隆元年（960）至宋神宗熙寧元年（1068），凡一百余年。札子：當(dāng)時大臣用以向皇帝進(jìn)言議事的一種文體；也有用于發(fā)指示的，如中書省或尚書省所發(fā)指令，凡不用正式詔命的，也稱為札子，或稱“堂帖”。
　　(2)享國：享有國家。指帝王在位掌握政權(quán)。
　　(3)淺陋：見識淺薄。這里為自謙之詞。
　　(4)誤承：誤受的意思。這里為自謙之詞。圣：指皇帝。
　　(5)日晷（guǐ）：按照日影移動來測定時刻的儀器。這里指時間。
　　(6)語不及悉：回稟的話來不及細(xì)說。悉：詳盡。
　　(7)竊惟念：我私下在想。這和下文“伏惟”一樣，都是舊時下對上表示敬意的用語。
　　(8)近臣：皇帝親近的大臣。當(dāng)時王安石任翰林學(xué)士，是侍從官。
　　(9)昧冒：即“冒昧”，魯莽，輕率。這里為自謙之詞。
　　(10)躬：本身具有。上智：極高的智慧。獨(dú)見：獨(dú)到的見解。
　　(11)周知：全面了解。
　　(12)付托：托付、交待。指委任臣下做事。
　　(13)變置施設(shè)：設(shè)官分職。變置，指改變前朝的制度而重新設(shè)立新制。
　　(14)當(dāng)其務(wù)：合于當(dāng)前形勢的需要。
　　(15)駕馭（yù）：統(tǒng)率，指揮。
　　(16)訓(xùn)齊：使人齊心合力。
　　(17)扦（hàn）：同“捍”，抵抗。夷狄：舊時指我國東部和北部的少數(shù)民族。這里指北宋時期建立在我國北方和西北方的契丹、西夏兩個少數(shù)民族政權(quán)。下文“蠻夷”也是同樣的意思。
　　(18)內(nèi)以平中國：指宋太祖對內(nèi)平定統(tǒng)一了中原地區(qū)。中國，指中原地帶。
　　(19)廢強(qiáng)橫之藩鎮(zhèn)：指宋太祖收回節(jié)度使的兵權(quán)。唐代在邊境和內(nèi)地設(shè)置節(jié)度使，鎮(zhèn)守一方，總攬軍政，稱為藩鎮(zhèn)。唐玄宗以后至五代時，藩鎮(zhèn)強(qiáng)大，經(jīng)常發(fā)生叛亂割據(jù)之事。宋太祖有鑒于此，使節(jié)度使僅為授予勛戚功臣的榮銜。
　　(20)躬：親自。這里與上文“躬”字意思稍有區(qū)別。
　　(21)為天下先：做天下人的表率。
　　(22)安利元元：使老百姓得到平安和利益。元元，老百姓。
　　(23)太宗：趙匡胤的弟弟趙光義。在位22年。聰武：聰睿圣武。
　　(24)真宗：太宗之子趙恒，繼太宗后為帝，在位25年。
　　(25)仁宗：真宗之子趙禎，在位42年。英宗：太宗曾孫、濮王允讓之子，繼仁宗后為帝，在位不足四年。
　　(26)逸德：失德。
　　(27)實(shí)備從官：王安石在宋仁宗時曾任知制誥，替皇帝起草詔令，是皇帝的侍從官。
　　(28)施為本末：一切措施的經(jīng)過和原委。
　　(29)申鑒：引出借鑒。
　　(30)伏惟：古人奏札、書信中常用的套語，意為“我暗自考慮”。
　　(31)仰畏天，俯畏人：上畏天命，下畏人事。意謂說話行事都須十分謹(jǐn)慎。
　　(32)自然：本性。
　　(33)誠愨（què）：誠懇。
　　(34)斷獄：審理和判決罪案。生：指給犯人留有活路。
　　(35)惡（wù）：厭恨。吏之殘擾：指官吏對百姓的殘害、擾攘。
　　(36)棄財于夷狄：指北宋政府每年向契丹和西夏兩個少數(shù)民族政權(quán)獻(xiàn)幣納絹以求和之事。宋真宗景德元年（1004），北宋政府與契丹講和，每年需向契丹獻(xiàn)幣納絹。宋仁宗慶歷二年（1042），宋又向契丹增加銀絹以求和。慶歷四年（1044），宋又以獻(xiàn)幣納絹的方式向西夏妥協(xié)。王安石這里是替宋仁宗的屈服妥協(xié)曲為辯解的話。
　　(37)諫官：執(zhí)掌勸諫皇帝的官員。御史：執(zhí)掌糾察百官的官員。
　　(38)公聽并觀：多聽多看。意即聽取了解各方面的意見情況。
　　(39)偏至之讒：片面的讒言。
　　(40)因任眾人耳目：相信眾人的見聞。
　　(41)拔舉疏遠(yuǎn)：提拔、起用疏遠(yuǎn)的人。疏遠(yuǎn)，這里指與皇帝及高官顯貴關(guān)系不密切但有真實(shí)才干的人。
　　(42)相坐之法：指被推薦的人如果后來失職，推薦人便要受罰的一種法律。
　　(43)監(jiān)司之吏：監(jiān)察州郡的官員。宋朝設(shè)置諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使、安撫使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平四司，兼有監(jiān)察的責(zé)，稱為監(jiān)司。州縣：指地方官員。
　　(44)調(diào)發(fā)：指征調(diào)勞役賦稅。
　　(45)夏人順服：西夏政權(quán)在宋初與宋王朝有磨擦，至仁宗慶歷三年，西夏主元昊遣使請和，從此宋、夏間的戰(zhàn)事宣告結(jié)束。
　　(46)安逸蕃息：休養(yǎng)生息。蕃：繁殖。
　　(47)效：結(jié)果。
　　(48)貴戚：皇親國戚。
　　(49)左右近習(xí)：指皇帝周圍親近的人。
　　(50)甚于閭巷之人：比平民百姓更加謹(jǐn)慎畏法。
　　(51)驍（xiāo）雄橫猾：指勇猛強(qiáng)暴而奸詐的人。
　　(52)御：統(tǒng)率，管理。
　　(53)謀變者輒敗：凡有陰謀嘩變者，很快就被平定。
　　(54)文籍：賬冊。
　　(55)府史：衙門中的書吏。
　　(56)鉤考：查核。
　　(57)斷盜者：一作欺盜，貪污中飽的人。發(fā)：被揭發(fā)。
　　(58)流者填道：流亡的人塞滿了道路。
　　(59)死者相枕：尸體枕著尸體。
　　(60)寇攘（rǎng）者：強(qiáng)盜。得：被抓獲。
　　(61)奸慝（tè）：奸邪的事情。
　　(62)間或見用：有時也會被提拔任用。
　　(63)監(jiān)司：各地監(jiān)察機(jī)關(guān)。臺閣：指執(zhí)政大臣。
　　(64)升擢（zhuó）：提升。
　　(65)得人：得到賢才，任人唯賢。
　　(66)罕：少有。蔽塞：埋沒。收舉：任用。
　　(67)升遐（xiá）：對皇帝（這里指宋仁宗）死亡的諱稱。
　　(68)號慟（tòng）：大聲痛哭。
　　(69)考妣（bǐ）：稱已死的父母。父為考，母為妣。
　　(70)累世：世世。因循末俗：沿襲著舊習(xí)俗。
　　(71)女子：指皇宮中的后妃宮女。
　　(72)出而視事：指臨朝料理國政。
　　(73)有司之細(xì)故：官府中瑣屑細(xì)小的事情。
　　(74)措之天下：把它實(shí)施于天下。
　　(75)自然之理勢：客觀形勢。
　　(76)精神之運(yùn)：主觀努力。
　　(77)名實(shí)：名目和實(shí)效。
　　【翻譯】
　　我前些天承蒙陛下問到我朝之所以統(tǒng)治了上百年，天下太平無事的原因。我因?yàn)闇\薄無知，錯蒙皇上詢問，由于時間緊迫，不敢長時間留在宮中，話還來不及說完，就告辭退朝。私下想到皇上問到這個問題，是天下的福氣，而我卻沒有一句中肯的話奉獻(xiàn)，不是身邊官員效忠君主的態(tài)度，所以敢于不揣冒昧粗略地說說我的看法。
　　我想太祖具有極高的智慧獨(dú)到的見解，詳盡地了解各種人物的真?zhèn)危笓]任命，一定做到人盡其才，設(shè)置變革措施，一定能夠符合現(xiàn)實(shí)情況。所以能夠駕馭將帥，練好兵卒，對外抵抗外族入侵，對內(nèi)靠他們平定動亂。于是廢除苛捐雜稅，禁止酷刑，廢除強(qiáng)橫的藩鎮(zhèn)勢力，誅殺貪婪殘暴的官吏，自身儉樸，為天下做出了榜樣。太祖在制定政策發(fā)布命令的時候，一切以百姓能平安、得利為準(zhǔn)則。太宗繼承了太祖的聰慧勇武，真宗保持了太祖的謙恭仁愛，到了仁宗、英宗，沒有喪失道德的地方。這就是所以能夠統(tǒng)治上百年，而天下太平的緣故。仁宗做皇上，時間最久。我當(dāng)時擔(dān)任侍從官員，所作所為，從頭到尾，都是我所親眼看到的。
　　我試為陛下陳說其中的幾條，陛下詳加考慮，選擇可取之處，也足以用作今天的借鑒。 我想仁宗作為一位君主，對上敬畏天命，對下敬畏人民；寬厚仁愛，謙恭儉樸，出于天性；忠恕誠懇，始終如一。沒有隨意興辦一項工程，沒有隨意殺過一個人。審斷案件盡量使犯人能夠活下來，特別憎恨官吏對百姓的殘暴騷擾。寧肯委屈自己輸送錢財給遼、夏，卻始終不忍心對他們開戰(zhàn)。刑罰輕緩而公正，賞賜很重而守信用。采納諫官、御史的建議，多方面地聽取和觀察，而不會受到偏見的讒言的蒙蔽；依靠眾人的耳聞目睹，選拔舉薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才，且伴隨著連坐的法律。從監(jiān)察官吏到州、縣的官員，沒有人敢暴虐殘酷，擅自增加賦稅徭役，來損害老百姓。自從西夏人順服以后，蠻橫的外族就沒有大的變化，邊境人民的父子夫婦，能夠不在戰(zhàn)爭中死亡，而內(nèi)地的人民，安定和平繁榮興旺，一直到今天，這是因?yàn)闆]有隨意興辦一項工程，沒有錯殺一個人，審斷案件盡量使犯人能夠活下來，而特別憎恨官吏對百姓的殘暴、騷擾，寧肯委屈自己輸送財物給遼、夏外族，而不忍心對他們開戰(zhàn)的結(jié)果。王公大臣，皇親國戚，身邊的近臣，沒有人敢強(qiáng)橫犯法，他們自重謹(jǐn)慎，有的甚至超過平民百姓，這是刑罰輕緩而公正的結(jié)果。招募天下驍雄強(qiáng)橫奸詐之徒作為士兵，幾乎達(dá)到百萬，沒有良將來統(tǒng)帥他們，而陰謀叛亂的人很快就敗露；聚集天下的財物，雖然有賬冊，把這些交給府吏管理，沒有賢能的官吏來檢查考核，而貪污偷盜的人馬上就被揭發(fā)出來；水旱災(zāi)年，逃荒的人堵塞了道路，尸橫遍野，而搶奪財物的強(qiáng)盜立刻就被捕獲，這是重賞賜而守信用的結(jié)果。王公大臣、皇親國戚、身邊的侍從官吏，沒有能大肆作威作福，到處鉆營受賄，一有奸邪不法的事，隨即就報告到上面；貪婪奸邪強(qiáng)橫狡猾之徒，即使偶爾被任用，不能夠長久的。這是采納諫官、御史的建議，廣泛地聽取觀看，而不會受到偏見的讒言所蒙蔽的結(jié)果。從縣令、京官，到監(jiān)司、臺閣，提拔任用，雖然不能全部稱職，然而，聞名一時的所謂有才能的人，也很少有埋沒不被任用的。這是依靠眾人的耳聞目睹，選拔推薦關(guān)系疏遠(yuǎn)的人才而伴隨著連坐之法的結(jié)果。駕崩的那一天，天下的人民放聲痛哭，如同死去父母，這是寬厚仁愛謙恭儉樸，出于本性，忠恕誠懇，始終如一的結(jié)果。
　　但是，本朝幾代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，卻沒有皇親國戚和諸位臣子議論它。和皇上朝夕相處的，不過是宦官宮女，出來處理政事，又不過是有關(guān)部門的瑣事，沒有像古代大有作為的君主那樣，和學(xué)士、大夫們討論先王治理國家的方法，把它實(shí)施到天下。一切聽任自然趨勢，而主觀努力卻有所不夠，名義和實(shí)際效果之間的關(guān)系，沒有加以考察。君子并不是不被容納，但小人也能夠混進(jìn)來。正確的論斷并不是不被采納，然而不正確的怪論也有時候被采用。憑著寫詩作賦博聞強(qiáng)記選拔天下的士人，而沒有學(xué)校培養(yǎng)造就人才的方法；以科名貴賤資歷深淺排列在朝中的官位，而沒有官吏考核實(shí)績的制度。監(jiān)司部門沒有設(shè)置檢查的人，守將不是選拔上來的賢臣，頻繁地調(diào)動遷官，既難于考核實(shí)績，而夸夸其談的人，因而能夠亂真。結(jié)黨營私，獵取名望的人，大多數(shù)得到了顯要的職務(wù)，靠自己才能奉公守職的人，也無法顯示出和庸人的不同。農(nóng)民受到了徭役的牽累，沒有看到特別的救濟(jì)撫恤，又不為他們設(shè)置官員，興修農(nóng)田水利；士兵中混雜著老弱病員，沒有加以告誡整頓，又不替他們選拔將領(lǐng)，讓他們長久地掌握守邊任務(wù)。保衛(wèi)都城收羅的是些兵痞無賴，沒有改變五代的縱容、籠絡(luò)的壞習(xí)慣；皇室中沒有教導(dǎo)訓(xùn)練、選拔推薦之實(shí)，因而不能符合先王親近疏遠(yuǎn)、升官、降職的原則。至于管理財政，基本上沒有法度，所以雖然皇上儉樸節(jié)約而人民卻不富足，雖然操心勤勉而國家卻不強(qiáng)大。幸賴不是夷狄昌盛的時候，又沒有堯、湯時代水澇旱災(zāi)的特殊情況，所以天下無事，超過百年。雖然是人努力的結(jié)果，也靠了天的幫助。原因是幾代圣君相傳，對上敬畏天命，對下敬畏人民，寬厚仁愛謙恭儉樸，忠恕誠懇，這是他們之所以獲得上天幫助的緣故。
　　我想陛下身具最為圣明的資質(zhì)，繼承無窮無盡的帝業(yè)，知道不能長久地依靠上天的幫助，知道人事不能始終懈怠下去，那么大有作為的時候，正在今天。我不敢隨便放棄臣子應(yīng)盡的職責(zé)，而只顧躲避獨(dú)犯忌諱所遭到的懲罰。懇請陛下寬恕我并留神我的話，那就是天下人的福氣了。恰當(dāng)與否，請陛下裁決。
　　【賞析】
　　本篇作于宋神宗熙寧元年（1068）四月，當(dāng)時王安石任翰林學(xué)士。神宗即位后銳意改革，對曾上萬言書的王安石非常倚重，特將其從江寧召至汴京，任為翰林學(xué)士兼侍講。一次召見，神宗向他詢問“祖宗守天下，能百年無大變，粗致太平，以何道也”。王安石因此上了這篇奏章闡述自己對這一問題的看法，并順勢提出變法有為的主張，充分表現(xiàn)出王安石對北宋王朝命運(yùn)的深切憂慮和要求改革的急切心情。
　　對于“本朝百年無事”這樣一個論題，很多思想保守的人會做成一篇歌頌祖宗功德、主張遵循祖宗舊法的文章。而對王安石來說，既要巧妙回答神宗，又要表達(dá)揭露時弊、倡言改革之意，可以說回答這個問題破費(fèi)了一番腦筋。一則不能避開皇帝問的問題不作正面回答，一則不能完全將奏章的內(nèi)容限制在“百年無事”之因這一表象上。于是王安石巧妙構(gòu)思，借“無事”打發(fā)議論，透過“無事”的表象揭露積弊，如此一來，既正面回應(yīng)“百年無事”之因這個問題，又表達(dá)了自己倡言改革的一貫主張。
　　文章開頭一段是個引子，說明承召入對時因時間匆促，未能詳言，故作此奏章上陳。“迫于日晷”云云，恐非托辭，只是表明自己的奏章內(nèi)容不是粉飾太平之詞，而是揭露時弊、呼吁改革之詞，表現(xiàn)了鮮明的政治責(zé)任感。
　　第二段正面回答“本朝百年無事”之因，歷敘太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝之事。其中太祖是開國皇帝，作為重點(diǎn)詳加論述分析，對太祖的頌揚(yáng)，涉及其知人善任及除苛賦、止虐刑、廢藩鎮(zhèn)、誅貪吏等政治措施，“出政發(fā)令之間，一以安利元元為事”的施政原則。而太宗、真宗，僅以“聰武”“謙仁”一語帶過；仁宗、英宗，則徑曰“無有逸德”，為下一段專論仁宗朝預(yù)留地步。
　　第三大段專門議論仁宗朝代各種政治措施及其成效，以回答“無事”的原因。此段筆墨加重，不是因?yàn)?ldquo;仁宗在位，歷年最久”，而是此時正是宋王朝從繁榮太平到積弊叢生、危機(jī)日深的轉(zhuǎn)折期，而王安石又親歷了仁宗朝的“施為本末”，對情況了解得相當(dāng)全面透徹，因而通過對仁宗朝“無事”表象的深入剖析，正可揭示仁宗在任用將帥官吏方面的失誤和太平繁榮表象下的危機(jī)，從而提出自己變革的主張。此段采用先總提、后分論的形式，逐一闡述“刑平而公之效”，“賞重而信之效”，“納用諫官御史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效”，“因任眾人之耳目，拔舉疏遠(yuǎn)，而隨之以相坐之法之效”，“寬仁恭儉，出于自然，忠恕誠愨，終始如一之效”。總的來說，還是對仁宗在位期間施政的頌揚(yáng)，批評與揭露是次要的。
　　在前文作了充分鋪墊以后，作者在第四段才掉轉(zhuǎn)筆鋒，縱論“本朝累世因循末俗之弊”。看似有所離題，實(shí)則是在仁宗朝情況的論述中，已在一定程度上揭示出“無事”表象下的“有事”，“安逸蕃息”表象下的積弱，太平繁榮表象下的危機(jī)。因此這一段順勢對“累世因循末俗之弊”作集中的揭露，細(xì)數(shù)十大流弊，可謂是順理成章。這些積弊，雖是百年來漸進(jìn)形成的，但在位時間最長的仁宗統(tǒng)治時期，卻是上述弊端加深加重的關(guān)鍵時期。對仁宗朝積弊深入揭露后，末段順理成章提出“人事之不可怠終”，“大有為之時，正在今日”，呼吁立刻進(jìn)行改革。

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