吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃攻大澤鄉，收而攻陳。數日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
（司馬遷《史記·陳涉世家》，有刪改）
乙
以中國幅員之大，歷年之久，不讀史書，何能知其梗概？鑒往以知來，援古①以證今，此如弈者觀譜，舊譜既熟，新局自創。天下事變雖繁，而吾人處之裕如②，蓋應付之法，昔人言行往往有成例可資參證。
從古迄今，事變至賾③，處之者有經有權④，觀其得失而悟其會通，此讀史之益也。人之閱歷廣則智識高，智識高則禍端之來無所惴縮。
古人云：皮之不存，毛將焉附？史在諸學問中，可喻之為皮板。羔裘豹飾⑤者，愛毛而不愛皮板。抑知無皮板則毛何所麗⑥？印度為世界古國之一，其文化可稱極高，而無歷史以記載，至今印人不能追念其前代政化。
然則居今而言復興文化，舍注意讀史外，其道奚由⑦？
（章太炎《讀史與文化復興之關系》，1932年秋演講于蘇州，有刪改）
【注釋】①援古：引用古代事例。②裕如：輕松的樣子。③賾：zé，精微，深奧。④有經有權：有時堅持原則，有時隨機應變。⑤羔裘豹飾：穿著羊皮豹皮等裘毛衣服。⑥麗：附著。⑦其道奚由：從哪里選取道路？
7. 解釋下列加點的詞語。（4分）
（1）吳廣素愛人
（2）寧有種乎
（3）如弈者觀譜
（4）從古迄今
（5）舍注意讀史外
8. 用現代漢語寫出下列兩個句子的意思。（5分）
（1）諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
（2）人之閱歷廣則智識高，智識高則禍端之來無所惴縮。
9. 下面這則論據不宜用來替換乙文的第三段，請你說說理由。（4分）
《古文輯要》講了一個故事，裴矩在隋朝為官，阿諛逢迎討好隋煬帝，入唐為唐太宗大臣，卻敢于直諫，甚至當面爭論。司馬光評論說：“君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍。”（諍，直言規勸；佞，花言巧語巴結人）
10. 對甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項是（ ）（2分）
A. 陳勝、吳廣就是魯迅說的“拼命硬干的人”，他們揭竿而起，英勇無畏地戰斗，給歷代統治者以深刻的歷史警醒。
B. 司馬遷特別擅長抒情，他的《史記》是我國第一部編年體通史。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
C. 培根說“讀史使人明智”，章太炎強調熟悉世界歷史的重要，他們讓我們懂得一個完全相同的道理。
D. “鑒往以知來”讓我們想起成語“以史為鑒”，兩個“鑒”字都解釋為“鏡子”，《史記》就是這樣一面很好的鏡子。
答
7. （1）平素，一向；（2）難道；（3）下棋的人；（4）至，到；（5）拋開，舍棄。
8. （1）各郡縣中吃盡秦朝官吏苦頭百姓，都起來懲罰當地郡縣長官，殺死他們來響應陳勝（的號召）。（2）人的閱歷廣，那么見識就高明；見識高明，那么禍端就無從產生。
9. 乙文第三段的中心論點是“史書是諸多學問中最重要的”。史書如皮板，其他學問如毛發，史如不存，學問亦不能獨存。材料中的故事講述的“君王對臣子的影響。君正則臣賢，君不正則臣佞”。兩者論證的不是同一道理，故不能替換。
10. A
B.“特別擅長抒情”應為“特別擅長敘事”，“編年體通史”應為“紀傳體通史”，故錯誤；
C.“世界歷史的重要”應為“中國歷史的重要”，故錯誤；
D.“鑒往以知來”中的“鑒”意思是“審察或引為教訓”，不是鏡子的意思，故錯誤；
故選A。
甲譯文：吳廣向來愛護士兵，士兵大多愿意聽(他）差遣，（一天）押送成卒的將尉喝醉了，吳廣故意多次說想要逃跑，使將尉惱怒，讓他侮辱自己，以便激怒那些士兵們。將尉果真用竹板打吳廣。將尉拔劍出鞘想殺吳廣，吳廣跳起來，奪過利劍殺了將尉。陳勝幫助他，一起殺了兩個將尉。(于是陳勝）召集并號令部屬的人說：“你們諸位遇上大雨，都已誤了期限，誤期是要殺頭的。假使僅能免于斬刑，可是去守衛邊塞死掉的本來也會有十分之六七。況且壯士不死便罷了，要死就該成就偉大的名聲啊，王侯將相難道有天生的貴種么?“部屬的人都說：“愿意聽從您的號令。”他們攻打大澤鄉，收編大澤鄉的義軍之后攻打蘄縣。過了幾天，陳勝下令召集、當地管教化的鄉官和才能出眾的鄉紳一起來集會議事。這些人都說：“將軍您親身披著戰甲，拿著銳利的武器，討伐誅滅殘暴無道的秦王朝，恢復建立楚國的江山，按照功勞應當稱王。”陳勝于是被擁立為王，定國號叫張楚。在這時，各郡縣中吃盡秦朝官吏苦頭的百姓，都起來懲罰當地郡縣長官，殺死他們來響應陳勝（的號召）。
乙譯文：因為中國地域遼闊，歷史悠久，不讀史書，怎么能知道國家的大概?借鑒古代的教訓，以此來知曉未來；引用古代事例，以此來證明今日的是非。這就像下棋的人看棋譜，l舊的棋譜已經熟記于心，新的格局需要我們自己開創。天下的事情變化雖然繁復，但我們能夠輕松應對，大概應付的辦法，古人說的話、做的事往往可供借鑒。
從古到今，事事變化都非常精微深奧，其中的人有時堅持原則，有時隨機應變。我們從中看他們的得失，從而領悟到其中道理，從而融會貫通。人的閱歷廣，那么見識就高明；見識高明，那么禍端就無從產生。
古人說：皮不存在了，毛又附著在哪里呢?歷史在所有學問中，可以比喻為皮板。穿著羊皮豹皮等裘毛衣服的人，往往愛惜其毛發而不愛惜其皮板。難道不知道沒有了皮板，鮮艷的毛發就沒處附著了嗎?印度是世界古國之一，他們的文化也是非常高深的，然而沒有歷史記載，至今印度人也不能追念他們前代的政治文化。
既然這樣，那么今天說復興文化，除了集中精力讀史書，還能從哪里選取道路?
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