孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
——《富貴不能淫》
（乙）舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
——《生于憂患，死于安樂》
9. 下列各組加點詞的意思相同的一項是（ ）
A. 行拂亂其所為 / 入則無法家拂士
B. 是焉得為大丈夫乎 / 得志，與民由之
C. 妾婦之道也 / 獨行其道
D. 行天下之大道 / 三人行，必有我師焉
10. 用現代漢語翻譯下面句子。
①往之女家，必敬必戒，無違夫子！
②所以動心忍性，曾益其所不能。
11. 文章內容的理解不正確的一項是（ ）
A. 乙文一開始連用六個排比，用事實說明這些人雖出身貧寒，但他們在經受了艱苦磨煉之后，最終成就了不平凡的事業。
B. “古人大業成，皆自憂患始”和“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”能證明乙文中孟子“生于憂患”的觀點。
C. 甲文在說理方面孟子由淺入深，由此及彼，從大丈夫之道談到妾婦之道，深入淺出，極具說服力。
D. 孟子關于大丈夫的名言閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上激勵了無數仁人志士，成為他們堅守正義的座右銘。
【參考答案】
9. D
10. ①到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫。②通過這些來讓他內心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。
11. C
【解析】
【9題詳解】
A項的“拂”解釋為：違背/通“弼”,輔佐。不同；B項的“得”解釋為：能夠/實現。不同；C項的“道”解釋為：指三從四德/主張。不同；D項的“行”解釋為：行走。故選D。
【10題詳解】
要求學生一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“女”通“汝”，你；“戒”，謹慎。
【11題詳解】
要求學生在理解文本的基礎上分析選項即可。ABD三項正確。C項錯誤。應改為：甲文在說理方面孟子由淺入深，由此及彼，從妾婦之道談到大丈夫之道，深入淺出，極具說服力。
參考譯文：
甲：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。 至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”
乙：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后才能被人們所了解。在國內沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。
這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發展，安逸享樂使人萎靡死亡。
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