蘇軾
元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團練副使，使思過而自新焉。
其明年二月，至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二。觸類而求之，有不可勝悔者。于是，喟然嘆曰:“道不足以御氣，性不足以勝習。不鋤其本，而耘其末。今雖改之，后必復作，盍歸誠佛僧，求一洗之?”
得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清凈，染污自落，表里翛然，無所附麗，私竊樂之。旦往而暮還者，五年于此矣。
寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當賜號，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰:“知足不辱，知止不殆。”卒謝去。余是以愧其人。七年，余將有臨汝之行。連曰:“寺未有記。”具石請記之。余不得辭。
寺立于偽唐保大二年，始名護國，嘉佑八年，賜今名。堂宇齋閣，連皆易新之，嚴麗深穩，悅可人意，至者忘歸。歲正月，男女萬人會庭中，飲食作樂，且祠瘟神，江淮舊俗也。
四月六日，汝州團練副使眉山蘇軾記。
(選自《蘇東坡集》卷三十七)
6. 對下列加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 上不忍誅 誅:殺
B. 表里翛然 翛然:無拘無束的樣子
C. 其徒與父老相率留之 相率:相互
D. 具石請記之 具:準備
7. 下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是
A. 不鋤其本，而耘其末 青，取之于藍而青于藍
B. 余是以愧其人 其皆出于此乎
C. 寺立于偽唐保大二年 不拘于時
D. 至者忘歸 北山愚公者，年且九十
8. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)今雖改之，后必復作，盍歸誠佛僧，求一洗之?
(2)連笑曰:“知足不辱，知止不殆。”卒謝去。
9. 請根據文章第三段，概括作者“樂之”的原因。
【參考答案】
6. C 7. A
8. (1)現在就是改了，以后一定還會再次發作，何不誠心歸依佛門，想辦法全部(一下子)消除干凈?
(2)繼連笑著說:“懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險。”他最終還是推辭接受(欽賜的法號)。
9. 安國寺雅致脫俗;靜坐安國寺無人打擾;身處安國寺可忘記塵世紛擾;身處安國寺可去除人生雜念。
【解析】
6. 試題分析:本題考查學生對文言實詞意思和用法的把握。題干要求選出“不正確的一項”。考生應把選項中的句子代入文中，結合上下文的語境推測意思和用法的正誤。
C項“其徒與父老相率留之”，在原文中是“又七年，當賜號，欲謝去，其徒與父老相率留之。”意思是“又過了七年，賜予他法號，他打算辭去離開，他的徒弟與父老都相繼挽留他。”所以此處“相率”，應為“相繼”的意思。
7. 試題分析:本題考查文言虛詞的意思和用法。題干要求選出“下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組”。A項，兩個“而”都是連詞，表轉折。B項，第一個“其”，代詞“他”;第二個“其”，表示推測，“也許、大概”意思。C項，第一個“于”，介詞“在”;第二個“于”，介詞“被”。D項，第一個“者”，表……的人;第二個“者”，判斷句的標志。
點睛:虛詞的辨析方法如下:一、關注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質。應該說大多數虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質特征，便很容易在做題時丟分。四、結合具體語境。考試答題時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據“詞不離句、句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。
8. 試題分析:本題考查學生翻譯文言句子的能力。拿到句子之后，應先回歸文本，在具體語境中翻譯句子。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實。翻譯后的句子要通順，不能出現病句。第一句得分點:“復作”，再次發作;“盍”，何不;“洗”，消除干凈。第二句得分點:“辱”，被侮辱;“殆”，危險;“謝”，辭別。
9. 試題分析:本題考查學生理解文本、概括文本信息的能力。首先審題，把握題干的要求，“請根據文章第三段，概括作者‘樂之’的原因”。解答此類題目，要先明確答題區域，如“文章第三段”“作者‘樂之’的原因”，然后到文章的第三段，通讀全段，篩選表現作者“樂之”原因的相關內容。根據文本閱讀分析，相關內容應該在“私竊樂之”的前面，如“茂林修竹，陂池亭榭”“則物我相忘，身心皆空”“一念清凈，染污自落，表里翛然，無所附麗”，然后用現代漢語將這些內容整合概況即可。
參考譯文:
宋元豐二年十二月，我任職吳興地方的太守，由于得罪了權貴，皇上偏愛又不忍心責備我，所以把我降職為黃州地方的團練副職，給我一個改過自新的機會。
第二年，即元豐三年二月到達黃州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾衛生，收收一路勞累的心思，就開始閉門思過，尋找改過自新的方法。回憶以往的任職經歷，覺得都跟那些權貴不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他們的。想改造自己的這一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也沒什么做得不對的地方，于是大聲嘆息說:“正道壓不住邪氣，個人秉性勝不了歪風，不鏟其根，而只除其枝葉，現在即使改了，以后老毛病還會犯，何不皈依佛門一洗了之呢?”
探得吳興城南邊有個安國寺，樹木茂盛，竹子修美，景色不錯。過一兩天就去燒香打坐，深深的自我反省審察，心靈達到了忘我的境界，身心全空，尋求罪過產生的原因是不可得了，心靈清凈，雜念全無，感覺良好。早去晚歸了五年的時間。
寺里有個和尚叫繼連的，做和尚頭七年被賜予佛衣，又過了七年，賜予他法號，他打算辭去離開，他的徒弟與父老都挽留他。繼連笑著說:“知道滿足就不會愛到侮辱，懂得停止就不會有危險。”最后還是辭去離開了。聽說后我心里有點慚愧。元豐七年，我將調離吳興要到汝這個地方去。繼連說:“本寺還沒有文記，請我做一篇記。”我推脫不了。
安國寺建于偽唐保大二年，開始名為“護國”，嘉佑八年才改的現在的名字。寺院的房屋繼連都做了改造翻新。今年正月，父老鄉親們男男女女一萬多人聚會于這里郊游活動，祭祀瘟神，這是江淮地方的風俗習慣。
四月六日，汝州團練副使眉山人蘇軾做了這篇記。
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