萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節選自《魚我所欲也》）
（乙）君子之自行也，動必緣義，行必誠①義。孔子見齊景公，景公致廩丘②以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰:“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣 ⑤駕，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉⑥，取舍不茍也夫!（節選自《呂氏春秋》）
【注】①誠：同“成”，實行。 ②廩丘：齊國地名。 ③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子名丘。 ⑤趣：同“驅”。 ⑥：萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節沒有他顯揚。
10．解釋下列句子中加點的詞。（2分）
（1）萬鐘則不辯禮義而受之辯： （2）萬鐘于我何加焉 加：
（3）是亦不可以已乎 是： （4）動必緣義 緣：
11.語段（一）中，“鄉為”和“今為”的排比句運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
12. 語段（甲）中的乞人和語段（乙）中的孔子為什么不肯接受別人的賜予，請結合具體內容用自己的話分別概括出來。（3分）
答
10.辯：通“辨”，分辨 加：虛夸 是：這種做法 緣：遵循
11.運用了對比論證的方法。強調了人不能失其本心，論證了“舍生取義”的觀點。
12.語段（甲人雖然饑餓卻仍將“義”看得重于生命，甚至可以寧死不食。語段（乙）：因為孔子認為君子的一言一行都要符合“義”，在取舍上更應該做到“義”不茍且。
參考譯文：
君子獨自行事，舉動一定要遵循道義，實行道義。孔子謁見齊景公，景以贈廩丘邑，以此作為孔子供養之地。孔子拒絕不接受贈地，回到住處，對弟子說:“我只聽說，君子應當有功勞而受祿。時下我游說景公，景公并沒有按我的勸導行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅車，辭別景公離去。孔子本是布衣也，官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節沒有他顯揚，孔子對待取舍的態度一絲不茍啊!
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